所以什么叫圣人?大家都問：我們中國為什么標榜孔子?因為他絕不逃避困難。盡管也有很多人罵他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接輿等，大家都在挖苦他，挖苦得很厲害。
有一次小學生跟孔老師失散了，學生找老師找不到，碰到一個叫蓬萌的——就是現在公寓大廈的管理員，問他見到老師沒有，他說：“什么老師呀?”“就是我老師孔子。”
他說：“啊!那個家伙!”學生說：“就是那個鼻子大大的，頭上平平的那位老先生。”他說：“啊!那個就是孔丘啊!”學生說：“是呀，就是他。”蓬萌說：“我看到他啦。凄凄惶惶，如喪家之犬。”那個“喪家之犬”罵人罵得很苦呀，變成野狗啦，沒得人家收留的狗。有收留的狗雖然沒有牛肉吃，但也還有點冷飯吃。
沒有人收留、在外邊到處亂跑的狗，就是喪家之犬。道家就拿“如喪家之犬”來罵孔子。因為那時天下大亂，大家 都勸孔子算了吧，一個人是救不了的。
但是孔子不變初衷，明知不可為而為之，他只盡其在我，盡他的心力去做。這就是《易經》的道理，圣人之道，明知其不可為而為之，明明知道救不了，也一樣要救。所以《易經》這個精神，孔子說誰能做到呢?
“古之聰明睿知，神武而不殺者夫!”我們上古的老祖宗是得道的圣人、對人類有貢獻的、絕頂聰明的人。聰是耳朵靈光，明是眼睛好，腦筋好就是聰明，但不是智慧，智慧不是聰明，那叫睿智，后來就叫慧智，佛家叫智慧。
它不是從腦筋好來的，不是聰明，那是天縱圣人。“聰明睿知，神武”!中國的老話“有文治者，必有武功”，文武要雙全。
讀書讀得好，風一吹就要倒的人，碰到一點小事情哎喲一聲大叫，比女孩子還害怕，那就沒一點用啦!中國古代的教育，都是文武合一的。
大家看中國古代的人物，像孔子呀，孟子呀，沒有身上不帶武器的。但是有武不用，有功夫不用。很多人學了功夫，一輩子都不用，都沒有打過人，這樣可以，但是不能沒有功夫。
“古人聰明睿知，神武而不殺夫者!”人可以有本事，一手可以把天下的頭像切世界上一樣切光，有這么高的本事。但他卻是永遠慈悲人家，永遠是愛人的。有些人認為慈悲就是窩囊，認為我慈悲人家是我窩囊，沒有英雄氣概，也有人認為那不是慈悲是沒有本事。究竟如何呢?
我們大家都知道，佛家有一句話說：“放下屠刀，立地成佛”。
大家也都會引用，尤其那些學佛的，更是如此。我說：不要吹牛，你們那個刀呀，連剃頭刀都不如，不要說自己看到了刀就怕，連看到太太拿起廚房的切菜刀都會發抖的，你哪里還有資格去拿屠刀呀?放下屠刀是指那些拿著刀砍過許多人頭的人，然后忽然不干了，看到那些被殺的太可憐了，慈悲心發，放下屠刀，不再殺了。
那是慈悲!你連殺人的本事都沒有，說你慈悲放在屠刀?那是膽小人打架說的：“你有膽子站在這里不要動，我回去叫我哥哥來，看你怕不怕。”說著就跑啦!那是不地的。
所以說，《易經》這一門學問所代表的中國文化的精神是：有神通而不用，不但不用，還要“退藏于密”，“無思”、“無為”、“寂然不動”。
尤其無所不知，能知過去未來而“吉兇與民同患”，同普通人一樣，非常平凡，這才是得道的人。誰能做得到呢?他沒有說是現代的人能夠做到，只有推崇古人：“古人聰明睿知之神武而不殺者夫”!有這個條件，便快要修養到成佛境界、得道的境界了，快有資格可以去當上帝了。我們大家想修道，先要考察考察自己這塊材料，是不是又聰明、又睿智、又神武、又不殺。
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