韋應物的《聽嘉陵江水聲寄深上人》從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯想到水性與石質，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。
聽嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱神禹跡③。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自④云靜，石中本無聲;
如何兩相激⑤，雷轉⑥空山驚?
貽之⑦道門⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
①嘉陵江，在今四川I省境內，為長江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
�、谛梗中�，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏�，本來，原來。云，語助詞。
⑤相激，相撞擊。
�、蘩邹D，像雷聲一樣回旋�？丈�，空寂的山間。
⑦“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。
�、嗟篱T，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
⑨了，盡，結束，引申為解決，解答。
�、馕镂仪椋缚陀^外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【白話譯文】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
【賞析】
這是一首充滿禪趣的妙詩，全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。
詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現禪趣的轉折點。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養(yǎng)是很深的。
詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學修養(yǎng)無限向往。詩的結尾頗有意味，詩人提出了問題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面?zhèn)鬟_了一種深奧的禪意，表達了詩人對于物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時，也會產生強烈反映，物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實上，這個問題也不需要回答。這個結尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風格。
拓展閱讀：《采玉行》韋應物
采玉行
官府征白丁，言采藍溪玉。
絕嶺夜無家，深榛雨中宿。
獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。
【賞析】
陜西省藍田縣的藍田山，自古以產玉著稱;山下有一條三十里長的深溪，這就是“藍溪”。這里山谷險竣，深溪之內，出產一種極名貴的美玉——水碧。古代的統(tǒng)治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作為顯示地位、夸耀財富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量開采水碧，以滿足他們的豪奢生活。李賀的《老夫采玉歌》開頭便說：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”一個“須”字，表現了統(tǒng)治者對玉質的苛求，除了“水碧”，別的玉概不合格;也表現了他們要美玉只不過是為了滿足淫欲的丑惡目的。而韋應物這首詩，一開頭便說“官府征白丁，言采藍溪玉。”“官府”二字，說明這是無償征用，征用的平民不會供給任何報酬;而且指定和限制開采的是“藍溪玉”，即藍田山深溪之“水碧”。
官府只管要質地最好的藍溪“水碧”，但對玉工的食宿和生命是全然不問的。李賀《老夫采玉歌》中的“老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好與這首詩“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”相互參讀。玉工們辛苦勞作了一天，卻饑寒交迫，無處安身，只能撿野榛充饑，冒山雨露宿。
詩的最后說：“獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。”“餉糧”即送飯。這兩句說，孤獨的妻子送飯回來，悲悲切切地在舍南的田園中痛哭。妻子送飯而歸，為什么要“舍南哭”，詩沒有明說。但聯系上下文來看，大概有四個方面的原因：第一，妻子前來送飯，看到丈夫“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，因為疼惜而哭。第二，詩言“獨婦”可知其家中再無男子和勞力;田園荒蕪，無力為耕，收成無望，為將來的生活沒有著落而哭。第三，盡管如今還能“餉糧”，今后難以為炊。丈夫從事那樣艱辛危險的勞動，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何以堪;瞻前顧后，不寒而栗，叫她不能不哭。第四，餉糧時強忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬般苦楚而又無處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了。中唐時代，世風日奢，尚玉之風極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多見。最有名的也只有李賀的《老夫采玉歌》和韋應物的這首《采玉行》。(沈德潛《唐詩別裁》對此首批注)。這首《采玉行》，簡短樸實，且完全站在玉工的角度為其申冤鳴恨，表現出濃厚的憫農情緒，故而為人所稱道。
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