汪曾祺是一個(gè)“抒情的人道主義者”，他在作品中寄托了深刻的人性觀照。
汪曾祺的《異秉》最初完稿于1948年。八十年代，汪曾祺對(duì)《異秉》進(jìn)行了改寫。改寫后的《異秉》少了一份嘲諷和戲謔，更多了一些理解和憐憫，彰顯了汪曾祺在歷盡人生喧嘩后的淡化悲哀、隨遇而安的生活態(tài)度，以及對(duì)苦難人生深深的人性觀照。
一、溫和的生存哀歌
汪曾祺說：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富有人情味的思想。”1他評(píng)價(jià)自己的作品：“我寫的人物，有一些是可笑的，但是連這些可笑處也是值得同情的，我對(duì)他們的嘲笑不能過于尖刻……我的小說有一些優(yōu)美的東西，可以使人得到安慰，得到溫暖。”2
《異秉》中，王二做生意發(fā)家被認(rèn)為有“異秉”。王二愛聽書，以前不敢去聽書，認(rèn)為一個(gè)賣熏燒的與聽書身份不相稱，怕人議論。等到賺了錢，才認(rèn)為可以了。從這些描述中不難看出，王二是一個(gè)道德感強(qiáng)，同時(shí)又自我認(rèn)同感低的人。王二做生意也是如此，最初選擇保全堂來擺攤子的原因之一，是晚上來藥鋪?zhàn)ニ幍娜撕苌伲醵K不著人家生意。后來換了地方，是因?yàn)?ldquo;遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過意。”王二對(duì)他的每一位顧客都很熱心，甚至“誰什么時(shí)候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。”3
汪曾祺筆下的王二明顯地接受了儒學(xué)的影響：謙卑有禮，注重人情，自我節(jié)制。王二每天吃過晚飯，“就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上 ，聽人聊天。”“聽人聊天”，這句話就讓讀者對(duì)王二的性格有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：不僅不因自己有錢而大吹大擂，反而自愿地充當(dāng)傾聽者的角色，讓別人舒心愉快。汪曾祺把王二的謙卑、小心、人情世故用四個(gè)字表現(xiàn)了出來。
再說其他人。保全堂的陶先生是“同事”，因?yàn)槭翘岛t子，已經(jīng)有三次要被請(qǐng)辭，因人說情留下了。但辭而不去，臉上無光，只得更加勤勉，更加謹(jǐn)慎，咳嗽也總是強(qiáng)忍著。在保全堂學(xué)生意的陳相公，起得最早，睡得最晚，為先生們倒尿壺，掃地，擦桌子，曬藥收藥，要干的事情很多。他老是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事挨打，晚上偷偷哭。煮飯的老朱，人出名的忠誠(chéng)耿直，從沒有正經(jīng)吃過一頓飯，都是把大家吃剩的殘湯剩水泡一點(diǎn)鍋巴吃，因此很受敬畏。
與王二不同，陶先生、陳相公和老朱都是地位低的人。正因?yàn)榈匚坏停麄儽惴诺妥藨B(tài)，卑躬屈膝，一味壓抑自己去迎合別人。老朱的行為是一種表演，不管他的本性如何，他都在扮演著一個(gè)忠誠(chéng)耿直、自我犧牲的角色，以一個(gè)這樣的形象得到觀眾的認(rèn)可。陶先生和陳相公連老朱的待遇也不可得，在得知王二的“異秉”在于“大小解分清”后，倆人都急不可待地沖進(jìn)廁所去檢測(cè)。這種行為讓人在感覺荒誕的同時(shí)，一味苦澀感便涌至心頭。他們都是無力改變自身命運(yùn)的小人物，只能通過祈盼虛幻的異秉來改變生活。
《異秉》中的生活，就像是一首田園詩，清新、雅致、雖苦猶樂。雖然他們的生活都面臨著各種各樣的不幸，但他們樂于釋懷，善于尋找生活的樂趣，對(duì)生活懷著美好的期待。這就是汪曾祺帶給人們的溫暖。
二、詩意的“和諧”
《異秉》中詩意的“和諧”，在于汪曾祺天然意境的營(yíng)造，將日常平淡的生活寫出韻味和情致來。王二工作雖然辛勤，但家庭很和諧，賢惠的妻子，溫順的兒女。工作之余，可以去聽書，去聽人說話，日子有滋有味。陶先生和張漢等，至少能夠在每天晚上熱鬧的閑談中得到安慰，找到盼頭。而陳相公則多了一點(diǎn)，就是每天早晚心曠神怡地欣賞風(fēng)景。這些都是脆弱的，可憐的，但同時(shí)又容易滿足的人。他們總能夠在生活的困難中找到那么一點(diǎn)點(diǎn)樂趣，這么一點(diǎn)樂趣便值得他們?nèi)ヅΦ厣钕氯ァＭ粼饕员瘧懙哪抗怅P(guān)注這些普通人的普通人生，同情他們的艱苦，甚至寬容對(duì)待他們的弱點(diǎn)，對(duì)文中人物委瑣鄙薄的行為也生出憐憫。他讓筆下的人物以坦然的態(tài)度對(duì)待人生的遭際，不去刻意計(jì)較，順從命運(yùn)的安排，隨遇而安。
造成《異秉》中人物不幸命運(yùn)的原因，與社會(huì)環(huán)境和個(gè)人氣質(zhì)息息相關(guān)。《異秉》中的環(huán)境：“這一條街上的店鋪、擺攤的……近幾年，景況都不大好。有幾家好一些，但也只是能維持。有的是逐漸地?cái)÷湎聛砹?rdquo;，敗落了，很多人也因此失了業(yè)。有一份工作的人，如陶先生，自然是要兢兢業(yè)業(yè)，百般隱忍了。財(cái)富和能力把這條街上的人分成了若干等級(jí)。王二憑借個(gè)人技能發(fā)了財(cái)，獲得了人們的尊重，被認(rèn)為有“異秉”。保全堂有四等人：“管事”、“刀上”、“同事”、“相公”。陶先生是“同事”，“‘同事’是沒有什么了不起的，每年都有被辭退的可能。”陳相公更在陶先生之下，作為學(xué)徒，“學(xué)生竟沒有不挨打的”，陳相公沒少挨打。論個(gè)人氣質(zhì)，王二如此謙卑有禮，自然能夠得到尊重。相反的，陶先生“咳嗽痰喘，人也不精明”。陳相公也“好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。”對(duì)很多人來說，個(gè)人氣質(zhì)和客觀環(huán)境都是無法改變的，要在這種環(huán)境下生存下去，就只能“隨遇而安”。每天晚上，保全堂各色人等居于一室，把白天的壓抑和苦悶拋開，全心全意地進(jìn)入侃侃而談的新境界，這不是一種“詩意的和諧”嗎?隨遇而安是一種生之無奈，不是逃避，而是一種基于寬容和熱愛的坦然面對(duì)的堅(jiān)強(qiáng)。
讀汪曾祺的小說，就像看到無數(shù)小人物與之同呼吸，同說話，同悲同喜。作為一個(gè)“抒情的人道主義者”，他善于發(fā)現(xiàn)人的小卑微、小聰明、小志氣、小情趣、小齷齪。汪曾祺希望通過自己作品使讀者的心胸更寬厚，遠(yuǎn)離鄙俗，變得高尚一點(diǎn)、雅一點(diǎn)。通過《異秉》，我們看到了這樣一個(gè)觀照人性，抒情的人道主義者汪曾祺。
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