《宿王昌齡隱居》全詩原文及鑒賞

2024-08-12 王昌齡

　　在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編精心整理的《宿王昌齡隱居》全詩原文及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　題解

　　這是一首山水隱逸詩，此詩寫景清幽，勸勉深隱、含蓄，在盛唐已傳為名篇。

　　常建和王昌齡為同科進士的宦友和好友。常建只做過盱眙臺尉，此后便歸隱。王昌齡并未歸隱。此處“題王昌齡隱居”一是指王昌齡出仕前居所，二是說王昌齡不在此地。

　　全詩

　　《宿王昌齡隱居》

　　[唐].常建.

　　清溪深不測，隱處唯孤云。

　　松際露微月，清光猶為君。

　　茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

　　余亦謝時去，西山鸞鶴群。

　　注釋

　　①王昌齡隱居：王昌齡隱于此處的住宅。詩人住宿在這里時，王昌齡早已離開。王昌齡是盛唐時期的著名詩人。開元十五年三十七歲時，與常建同科進士及第。此前王昌齡曾在石門山隱居。石門山在今安徽含山境內，詩中或是此地。

　　②清溪：流入上述石門山中的一條溪水。

　　③松際：松樹的空隙里。

　　④宿花影：花影映到屋里來。長苔紋：細小的青苔痕跡。

　　⑤謝時：辭別了當時的官職而隱居。鸞鶴群：與鸞鶴為伴。鸞鶴多為仙人駕馭，這里也有與仙人為友，隱逸終生的意思。

　　譯文

　　清溪流向深不可測的石門山谷，王昌齡隱居處只有一朵孤云。松樹梢頭微露出初升的明月，它灑下清輝依然是為了這位詩人。茅亭夜靜花影好象已恬然入夢，栽種芍藥的庭院到處是斑斑苔痕。我也要學他遠離世俗去隱居呵，和那西山的青鸞白鶴結為良朋。

　　鑒賞

　　王昌齡“隱居處”指王昌齡出仕前的隱居處石門山(在今安徽含山縣境內)。王昌齡是與常建同科及第的進士，是宦友和好友。他37歲出仕，雖仕途坎坷，卻終未退隱。而常建只做過盱眙縣尉，此后便歸隱于武昌樊山，即詩中所言“西山”。此詩大約是他辭官回鄉途經石門山所作。這首詩為盛唐有名的山水隱逸詩，同《題破山寺后禪院》均為常建的代表作品。

　　全詩留戀隱居的佳境，一宿之后，也起了和他一同隱居的念頭。在藝術上，極能體現常建詩“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的特點。詩人在平實的寫景敘事中蘊含著深長的比喻象征。同時，詩人抓住王昌齡從前隱居之地特有的景物，委婉含蓄地表達對王的清高的贊嘆，也真誠地期望王歸來。這樣，使全詩即景生情，情隨景遷，達到了情景交融的藝術境界。

　　首聯“清溪深不測，隱處唯孤云”，寫隱居的地方。清溪水流入石門山，隱居地別無他物，遠望去唯有孤云。這里“孤”指主人不在，而白云向來就是和隱者聯系在一起的。“孤云”，流露出對王昌齡的清高孤傲品格和隱逸生活的贊嘆，讀來別有情趣。

　　頷聯“松際露微月，清光猶為君”，點出“宿”字和隱居的人。詩人夜宿他人隱居處，看到天空明月高照，想到這一片清光并非為我，而是為“君”(指王)。這就傳達出山中景物似乎對王特別有情，借以婉轉地點出主人對明月也應有意的意思。唐殷璠摘出此聯譽為“極警策語”，實際是贊幽僻的意境和詩的興味。

　　頸聯“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”，是寫夜景的清幽。“宿”與“滋”用得較好。孤零的茅屋令詩人倍覺孤獨。再看屋外卻有花影相伴，確有不盡的情意。院里的藥草生長得茂盛，因長久沒人居住，院里路面上已滋生出青苔。

　　頷聯與頸聯相連，共同勾畫出王昌齡隱居地的典型環境。茅舍外有松樹，院落里有花、有藥草，還有毛茸茸的青苔。這景雖清幽卻說明王昌齡隱居時的生活情趣。這些特定的典型景物的描寫，自然真實，平易親切而毫無造作之感。這美景與王昌齡的隱逸情趣深深打動了詩人，詩人內心思歸的情緒為這片美景所感染。

　　尾聯緊承上聯，寫自己的歸志。“余亦謝時去，西山鸞鶴群。” “謝時去”意即辭去時俗的牽累。“鸞鶴群”即與鸞鶴為群。鸞鶴傳說仙界才有，詩人與之為群，意思是隱逸的生活如同仙界一樣美妙。這里用“亦”字是說自己步王昌齡的后塵，也要隱居。而實際上是詩人被宿處的佳境所感染，也起了偕隱之念。這樣就委婉地諷勸王昌齡應該堅持歸隱。這一聯起到了篇末點題的作用。

　　全詩在整體安排上極為巧妙。先遠望，再近觀;先寫屋外，再寫院落、小路;先寫高處的白云、明月，再寫低處的花草茅屋。層次井然有序。從寫景的角度看，又樸實自然，生動傳神。詩中創造的幽靜、別致又富生活情趣的意境，令讀者驚嘆不已。

　　創作背景

　　常建和王昌齡是唐玄宗開元十五年（727）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過盱眙（今屬江蘇）縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所。王昌齡及第時大約已有三十七歲，此前，他曾隱居石門山，山在今安徽省含山縣境內，即詩中所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。他夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇。

　　名家點評

　　明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：幽嚴（“隱處”句下）。譚云：是昌齡一幅小像。鐘云：“為”字說林月靈妙（“松際”一聯下）。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：征君詩神氣清朗，如此篇與《題破山寺》意趣俱到，可謂吃著丹頭。地水火風皆可助我變化者，是天然學問人，劉辰翁曰：清遠沉冥，不類色相，景同意別。

　　清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：唐云：字字超凡。

　　清代屈復《唐詩成法》：王之清才，死后松月猶若綣戀，生時不見用，此所以感而欲隱也。讀此方知李頎“物在人亡”一首俗淺。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：清澈之筆，中有靈悟。

　　作者簡介

　　常建，唐代詩人。生卒年、字號不詳。開元十五年（727）進士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。一生仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。還有一些優秀的邊塞詩。有《常建集》。

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