引導(dǎo)語(yǔ)：《和劉柴桑》是詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，從陶淵明人生軌跡與思想來(lái)考察，此詩(shī)為陶淵明對(duì)好友劉程之哭訴衷腸之言。下面是這首五言詩(shī)的原文注釋翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
〔說(shuō)明〕
劉柴桑，即劉程之，字仲思，彭城(今江蘇銅山縣)人，曾做過(guò)柴桑縣令，故稱;入宋后隱居不仕，人又稱之劉遺民。他與周續(xù)之、陶淵明被稱為“潯陽(yáng)三隱”。
晉安帝義熙十年(414)七月，廬山東林寺主持慧遠(yuǎn)等人結(jié)白蓮社，劉程之為社中十八賢之一。他們招陶淵明入社，淵明不肯，此詩(shī)就是他寫給劉程之的一首和詩(shī)。詩(shī)中以坦誠(chéng)的態(tài)度，表明自己對(duì)躬耕足以自給、飲酒足以自慰的隱耕生活已經(jīng)十分滿足，且已把生死、身名等事置之度外，別無(wú)他求，因而不愿入廬山事佛。陶淵明時(shí)年五十歲。
山澤久見(jiàn)招，胡事乃躊躇(1)?
直為親舊故，未忍言索居(2)。
良辰入奇懷，摯杖還西廬(3)
荒涂無(wú)歸人，時(shí)時(shí)見(jiàn)廢墟(4)。
茅茨已就治，新疇復(fù)應(yīng)畬(5)。
谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬(6)。
弱女雖非男，慰情聊勝無(wú)(7)。
棲棲世中事，歲月共相疏(8)
耕織稱其用，過(guò)此奚所須(9)?
去去百年外，身名同翳如(10)。
〔注釋〕
(1)山澤：山林湖澤，代指隱居之處。這里指劉遺民勸作者隱居廬山。胡事：為何。乃：竟。躊躇(chóu chú籌除)：猶豫不決;住足不前。
(2)直：只，但。故：緣故。索居：獨(dú)居，孤獨(dú)地生活。
(3)良辰：指良辰之美景。奇：不尋常。挈(qiè竊)杖：持杖，拄杖。挈：提。西廬：指作者在柴桑的上京里舊居。柴桑在九江縣西南二十里，故稱“西廬”。
(4)涂：同“途”，道路。
(5)茅茨(cí詞)：茅屋，茨：用蘆葦、茅草蓋的屋頂。《詩(shī)經(jīng)。小雅。甫田》：“如茨如梁。”鄭玄箋：茨，屋蓋也。“已就治：已經(jīng)修補(bǔ)整理好。就，成。新疇：新開(kāi)墾的田地。畬(yú余)：第三年治理新墾的田地。《爾雅。釋地》：”田，一歲曰苗(zī資)，二歲曰新田，三歲曰畬。“
(6)谷風(fēng)，即“榖風(fēng)”，指東風(fēng)。《爾雅。釋天》：“東風(fēng)謂之榖風(fēng)。”凄薄：猶“凄緊”，寒意逼人的意思。薄：迫。春醪(láo勞)：春酒。劬(qú渠)：勞累。
(7)弱女：比喻薄酒。晉嵇含《南方草木狀。草》：“南人有女?dāng)?shù)歲，即大釀酒??女將嫁，乃發(fā)陂取酒以供賓客，謂之女酒。”男：喻醇酒。
(8)棲棲：忙碌不安的樣子。共相疏：謂己與“世中事”相互疏遠(yuǎn)。
(9)稱(chèn襯)：適合。奚：何。
(10)去去：指歲月的漸漸流逝。百年外：指死后。翳(yì縊)如：隱沒(méi)，消失。
〔譯文〕
久已招我隱廬山，為何猶豫仍不前?
只是為我親友故，不忍離群心掛牽。
良辰美景入胸懷，持杖返回西廬間。
沿途荒蕪甚凄涼，處處廢墟無(wú)人煙。
簡(jiǎn)陋茅屋已修耷，還需治理新墾田。
東風(fēng)寒意漸逼人，春酒解饑消疲倦。
薄酒雖不比佳釀、總勝無(wú)酒使心安。
世間之事多忙碌，我久與之相疏遠(yuǎn)。
耕田織布足自給，除此別無(wú)他心愿。
人生百歲終將逝，身毀名滅皆空然。
(作品鑒賞)
整體賞析
這是一首和詩(shī)，詩(shī)人閑話家常，回答友人劉遺民的提問(wèn)，并對(duì)其表示安慰和勸勉之意。
在陶淵明的眾多詩(shī)文中，《和劉柴桑》向來(lái)被人們認(rèn)為是討論陶淵明與佛教關(guān)系的重要作品，而有人認(rèn)為歷來(lái)將其與陶淵明“雅不欲予蓮社”相聯(lián)系得出陶淵明反佛之說(shuō)實(shí)為誤讀。清代吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》謂“此詩(shī)為廬山無(wú)酒而發(fā)”，張玉榖看作是“別劉歸家和劉之作”(《古詩(shī)賞析》)，方東樹(shù)《昭昧詹言》卻說(shuō)是“和劉即自詠”。見(jiàn)仁見(jiàn)智的理解中，卻折射出這首詩(shī)歌的潛在容量與張力。題材上，這是首田園交游詩(shī)，融田園詩(shī)、交游詩(shī)于一體，首四句、末八句暢敘交游，中間八句共話田園。
詩(shī)歌前四句組成一個(gè)獨(dú)立整體。“山澤久見(jiàn)招，胡事乃躊躇”為劉柴桑的問(wèn)語(yǔ)，“直為親舊故，未忍言索居”是陶淵明的答語(yǔ)，二者渾然地融于一體。援引他人的問(wèn)語(yǔ)入詩(shī)，一問(wèn)一答，是陶詩(shī)的新創(chuàng)。陶詩(shī)《飲酒二十首》(其九)“襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接鑲田父語(yǔ)入詩(shī);《九日閑居》“如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾!塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”直接援引旁人的規(guī)勸語(yǔ)入詩(shī)，而不是陶淵明的自述語(yǔ)。前兩句“如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾”相問(wèn)，后兩句“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”作答。陶淵明以“爵”、“虛罍”自比，表示不愿受塵垢的沾染;“寒華”比喻入仕的營(yíng)茍之人，“徒自榮”表明陶淵明不愿效仿他們，人各有各的操行。從這四句一問(wèn)一答的方式看，可能在此之前曾有人勸仕過(guò)陶淵明(如《歸去來(lái)兮辭》序云：“親故多勸余為長(zhǎng)吏”)，陶淵明作了這首詩(shī)表明長(zhǎng)期歸隱的心跡，算作回答。這種問(wèn)答體的寫作范式，對(duì)后來(lái)杜甫 “三吏三別”的創(chuàng)作影響很大。
“山澤久見(jiàn)招，胡事乃躊躇”是興來(lái)之筆，半空劈面而至;“直為親舊故，未忍言索居”陡然作答，前句淡然，后句緊促，奠定了全詩(shī)的內(nèi)容基調(diào)。下句“良辰”、“奇懷”緊承“未忍言索居”而來(lái)，是“未忍”的落腳點(diǎn);“挈杖”、“西廬”展現(xiàn)的是隱居之人、之境的愜意、悠然。整體構(gòu)筑而出的是一幅人、物交相而織的靜穆畫面。這種靜謐隨著一“入”一“還”，頓時(shí)洋溢著的仿佛滿是動(dòng)感，微微起伏著，蕩漾著。這一“入”一“還”，帶著鮮明的方向感，仿佛由畫面的一個(gè)小角邊緣向中央延展。“入”動(dòng)作輕快敏捷，“還”行動(dòng)緩慢蹣跚，在同一組動(dòng)態(tài)的畫面中構(gòu)成鮮明的比照。一急一緩，朝著同一方向進(jìn)發(fā)，目標(biāo)的指向上傳遞而出的是同一種濃郁的歸宿感，一種自然、溫馨、心靈的歸宿。“良辰”給人的是撲面而來(lái)的自然春光，下句“新疇”、“谷風(fēng)”、“春醪”的田園風(fēng)光，就圍繞著“良辰”而展開(kāi)。“良辰”成了中間八句田園寫景的“詩(shī)眼”。“奇懷”情意深長(zhǎng)，耐人尋味。陶淵明嗜奇，愛(ài)讀奇書，好采“奇”字入詩(shī)。“奇翼”、“奇文”、“奇歌”、“奇光”、“奇姿”、“奇絕”、“奇蹤”等意象，在其筆端層出不窮，鑄造奇幻紛紜的精彩世界。
如果說(shuō)“良辰入奇懷，挈杖還西廬”展示更多的是幽雅、閑適，那么“荒途無(wú)歸人，時(shí)時(shí)見(jiàn)廢墟”就頓然衰敗不堪了。“荒途”、“無(wú)歸人”、“時(shí)時(shí)”、“廢墟”，字字用力，著墨狠重。顯然前后兩組鏡頭有著天壤之別，但卻又都是真實(shí)的描繪，是詩(shī)人“挈杖還西廬”途中所見(jiàn)的真實(shí)寫照。詩(shī)人所處的江州為東晉軍事重鎮(zhèn)，屢經(jīng)桓玄、盧循叛軍的蹂躪擄掠。詩(shī)人也不止一次地描繪過(guò)這種衰敗：“試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)馀”(《歸園田居》其四)、“阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺”(《還舊居》)。回看這些詩(shī)，語(yǔ)氣外似平淡，但一個(gè)個(gè)狠重、密集的衰敗意象攢集，其力透紙背的力量也絕不遜于“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。平淡之中，卻足以穿透時(shí)空，傳響于古今。這種“詩(shī)而史”的寫法，表明詩(shī)人在欣賞著“良辰入奇懷”的愜意與飄然時(shí)，并未忘懷現(xiàn)實(shí)。他依然還在回答著“未忍言索居”中“未忍”的理由，親舊固然是一方面，“良辰”也是一方面，但他最“未忍”忘卻的恐怕要算是觸目驚心的廢墟了。留下來(lái)整飭這些時(shí)時(shí)可見(jiàn)的“荒途”與“廢墟”，就成了他不“見(jiàn)招”于“山澤”的最大原由。“茅茨已就治，新疇復(fù)應(yīng)畬”，清晰地展示著詩(shī)人整飭一新的景象;“谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬”，一種整飭后的勞累與歡愉溢于言表，躍然紙上。四句既是自然田園風(fēng)光的描繪，也是一種社會(huì)風(fēng)光的象征性寫照。陶淵明并非真的忘卻世事，在百事凋敝、儒業(yè)失傳的年代里，他牢記“先師”遺訓(xùn)：憂道不憂貧，在力所能及的范圍內(nèi)做著本分的事。棄官歸隱后，他從事講習(xí)之業(yè)(《感士不遇賦》序)，傳授門生。所以詩(shī)中“茅茨”、“新疇”，就不是簡(jiǎn)單的自然物象，而是如屈原《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷”一樣，蘭、蕙、留夷、揭車、杜衡、芳芷，不僅僅是香草之名，而且成了詩(shī)人培養(yǎng)下人才的代名詞。所以這四句寫景之中，又暗蘊(yùn)著比興之體。
“棲棲”以下六句，作者又從大處上進(jìn)行勸勉，回想塵世中的事，忙忙碌碌，而現(xiàn)在歲月已使人們彼此越來(lái)越遠(yuǎn)。耕田織布，只要自己夠用，也沒(méi)有過(guò)高要求。百年之后，身體與名聲是都會(huì)被淹沒(méi)的啊!這種人生苦短的思想自然有消極的成分，但作品中表現(xiàn)出來(lái)的浮云富貴，敝屣功名的觀點(diǎn)也好似一副清涼劑，對(duì)那些熱衷于刀口上舔血的如蠅小人也是一篇極好的醒世之文。
全詩(shī)語(yǔ)言樸素，平白如話，娓娓道來(lái)，親切感人，給人一種情真意切，平易隨和之感。
名家點(diǎn)評(píng)
元人李公煥：趙泉山曰：“‘谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄’四句，雖出于一時(shí)諧謔，亦可謂巧于處窮矣。以弱女喻酒之醨薄，饑則濡枯腸，寒則若挾纊，曲盡貧士嗜酒之常態(tài)。”(《箋注陶淵明集》卷三引)
近人龔?fù)?ldquo;弱女非男”，喻酒之薄也，可謂奇。東坡先生“薄薄酒”之篇，蓋學(xué)此詩(shī)者乎!(《陶淵明集評(píng)議》)
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