初中語(yǔ)文理解性默寫篇目：陶淵明《飲酒》

2023-11-29 陶淵明

　　引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明《飲酒》詩(shī)一組二十首，是他歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想，下面是有關(guān)《飲酒》的語(yǔ)文理解性默寫，希望可以幫助大家更容易的學(xué)習(xí)這組詩(shī)。

　　陶淵明《飲酒》

　　1.表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：

　　問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　2.反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　3.蘊(yùn)含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)"喧囂"之感的哲理

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　4.詩(shī)人永保清高，正直的情操的原因的解釋是

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　5.《飲酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是：

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　6.《飲酒》心情閑適、心志高遠(yuǎn)的詩(shī)句是：?jiǎn)柧文軤�，心遠(yuǎn)地自偏。

　　7.《飲酒》物我合一的境界/詩(shī)中最為出名的詩(shī)句/寫景絕妙的詩(shī)句/反映詩(shī)人的生活志向，表現(xiàn)他閑游自在的隱居生活的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見南山。

　　8.《飲酒》表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　9.《飲酒》主旨句/表明作者本想說(shuō)明白，卻又不可言傳的詩(shī)句是：此中有真意，欲辨已忘言。

　　《飲酒》主題：

　　這首詩(shī)通過(guò)描寫陶淵明歸隱田園后過(guò)著悠然自得的生活，表達(dá)了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。同時(shí)，通過(guò)描寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。表明自己心境，與煩塵中保持內(nèi)心的一份純靜。

　　賞析陶淵明《飲酒》

　　陶淵明是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠Ｖ皇堑搅怂@一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

　　這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

　　那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

　　這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)�！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

　　最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

　　陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

　　開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的！

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　陶淵明，東晉文學(xué)家。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

　　他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩(shī)人”。田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

　　陶淵明善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩(shī)中的珠玉”。如《歸園田居》組詩(shī)的久享盛名，有類似的特點(diǎn)：寫田園生活，寫體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

　　我們學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩(shī)文，它們的作者就是陶淵明。

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