引導(dǎo)語：好父親是如何定義的?那么大家是否知道魏晉詩人陶淵明是否是一位好父親呢?
陶淵明的五個(gè)兒子
陶淵明的五個(gè)兒子分別是陶儼(阿舒)、陶俟(阿宣)、陶份(阿雍)、陶佚(阿端)、陶佟(阿通)，根據(jù)陶淵明的《責(zé)子詩》所寫，這五個(gè)孩子“總不好紙筆”，不求上進(jìn)。阿舒十六歲了，“懶惰故無匹”;二兒子阿宣更無心向?qū)W;阿雍與阿端是雙胞胎，十三歲了，連六和七都不認(rèn)識(shí);最小的兒子還一個(gè)勁兒地饞嘴，是個(gè)小吃貨。
后來五個(gè)兒子沒有一個(gè)成才，陶淵明對(duì)此的態(tài)度是復(fù)雜的。盡管他在《責(zé)子詩》中安慰自己“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”，大體上表現(xiàn)得平和通達(dá)。然而他在“自恐大分有限”時(shí)，給兒子們寫了一封言辭懇切的家書，其中表達(dá)了強(qiáng)烈的愧疚之情。《與子儼等疏》中先后寫到：“僶俛辭世，使汝等幼而饑寒”，“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免?念之在心，若何可言”。
陶淵明歸隱后的第三年，一場(chǎng)大火燒毀了他的八九間草屋和幾乎全部家產(chǎn)，陶家逐漸困頓下去，乃至于“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，有時(shí)甚至不得不出去叩門尋求幫助：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”陶家孩子們也必須參加勞動(dòng)，才能生活下去。想到孩子們一直打柴擔(dān)水，不知何時(shí)才能免除這種辛勞，陶淵明難過得連話也說不出來了。
我們看他剛添長子陶儼時(shí)對(duì)孩子的希望，就不難理解他的愧疚。他特意給兒子起名為儼，希望兒子能夠做到恭敬嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)榭鬃拥膶O子孔伋字子思，陶淵明還特地為兒子取字為求思，希望兒子能夠像孔伋一樣有所作為：“尚想孔伋，庶其企而。”可是孩子們現(xiàn)在只能靠辛苦耕作來養(yǎng)活自己。這離當(dāng)初的期許確是很遠(yuǎn)，做父親的自然難免會(huì)失落，心中涌起強(qiáng)烈的自責(zé)之情。
陶淵明為何在五次出入官場(chǎng)?
既然對(duì)兒子們抱有這樣高的期許，辭官歸家?guī)淼木筒粌H僅是輕松與安適，而且也有愧疚之情，那為什么陶淵明不選擇重返官場(chǎng)，給孩子們提供較好的物質(zhì)保障呢?畢竟“最高超的心靈，也逃不出物質(zhì)的需要”。陶淵明曾這樣解釋過自己不愿再做官的原因：
性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。
陶淵明說自己性情剛直，才能拙劣。這里的“才”應(yīng)該指的是在官場(chǎng)上的逢迎之“才”，在這篇《與子儼等疏》的后面陶淵明也稱自己“日月遂往，機(jī)巧好疏”。這樣的自己與官場(chǎng)潛規(guī)則相違得太多，繼續(xù)做官一定會(huì)招致大禍。何以見得呢?這就要從陶淵明生活的時(shí)代說起。
陶淵明生活的時(shí)代是什么樣的?
陶淵明生活的時(shí)代是什么樣的呢?如果穿越到魏晉時(shí)期，我們會(huì)看到窮途之哭的阮籍。阮籍對(duì)當(dāng)時(shí)的高壓政治不滿，但不敢說出口。他三緘其口保持沉默，因此保全了性命，但卻難消胸中之塊壘，只好借酒消愁，只能在路的盡頭放聲大哭。我們還可以看到性情剛烈的嵇康，拒絕和司馬氏集團(tuán)合作，就被砍了頭，臨死之前彈奏的《廣陵散》成為絕響，兒子也托給別人照顧。
陶淵明在《感士不遇賦》中描述過當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境：“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。”在“魚駭鳥驚”的高壓之下，陶淵明對(duì)現(xiàn)狀不滿;孫恩叛亂、桓玄篡國、劉裕專權(quán)，整個(gè)國家處在動(dòng)蕩之中，陶淵明更有恐懼之心。
孔子曾曰：“邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”意為當(dāng)國家無道之時(shí)，還是早點(diǎn)避禍退隱。陶淵明先后五次做官，做過桓玄和劉裕的參軍，但都辭官歸家。后來劉裕專權(quán)殘忍殺害大臣，陶淵明曾經(jīng)在《飲酒》(其十七)中透露了自己的心思：“覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。”性情剛直的陶淵明很清楚，自己留在官場(chǎng)，遲早會(huì)給家人帶來禍患。從這一點(diǎn)來說，陶淵明辭官也是對(duì)家人的一種負(fù)責(zé)。
陶淵明有沒有嘗試過隨波逐流?
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為好父親不僅要給孩子精神陪伴，更要給孩子物質(zhì)保障。那么，為了孩子們的未來，陶淵明就不能隱忍一點(diǎn)，隨波逐流，做出自己的犧牲嗎?陶淵明有沒有做過這樣的嘗試?
他一生五仕五隱，從中不難看到他勉為其難的努力，但我們更能體會(huì)到他內(nèi)心的掙扎。陶淵明“性本愛丘山”，官場(chǎng)對(duì)于他來說是樊籠。如果只是為了物質(zhì)上的充裕而把自己關(guān)在籠子里，就是想一想也覺得非常可怕啊!所以盡管陶淵明在寫給兒子的書信中表達(dá)了自己的愧疚之情，卻也說到：“敗絮自擁，何慚兒子?” 這里用到一個(gè)典故：
東漢時(shí)王霸和令狐子伯是朋友。王霸隱居耕田，令狐子伯做了宰相，王霸沒有覺得什么不好。可是當(dāng)王霸見到令狐子伯的兒子時(shí)，心里就不淡定了。別人家的兒子衣冠楚楚、彬彬有禮、落落大方，自己的兒子卻蓬頭垢面、缺牙豁齒、缺少禮儀，看到客人還忸怩不安。兩相比較，差距有點(diǎn)大，王霸傷心了，躺在床上久久不肯起來。王霸的妻子開導(dǎo)他說：子伯的富貴怎么能比上您高潔的情操呢?怎么能為了孩子忘記自己的本心?
足見，陶淵明期望孩子能有美好的未來，但讓他為五斗米折腰、放棄潔身自好的情操，放棄自己的人生追求，他是做不到的。
其實(shí)站在現(xiàn)代的角度，拋開招致禍患不說，為了孩子的成長完全犧牲自己的人生，就一定能成為好父親嗎?一個(gè)完全放棄自己的人生理想、選擇同流合污的父親，又怎么教誨自己的孩子在逆境中勇敢追夢(mèng)呢?又怎么在孩子的心目中樹立起“父親”這一精神大旗呢?
陶家孩子們對(duì)父親棄官回家怎么看?
我們還是來看看陶家孩子們對(duì)父親棄官回家的態(tài)度吧：東晉義熙元年，也就是公元405年，41歲的陶淵明放棄了彭澤縣縣長的職位，回家當(dāng)農(nóng)民。當(dāng)看見自己家簡陋的房屋時(shí)，他不由“載欣載奔”，高興地跑了起來。孩子們得知父親要回來，早早地等候在門口，看見父親歡欣雀躍，最小的兒子阿通也就是陶佟才7歲左右，說不準(zhǔn)還會(huì)撲進(jìn)父親的懷抱。陶淵明牽著孩子們的手走進(jìn)家門，發(fā)現(xiàn)桌子上的酒壺已經(jīng)裝滿酒，這時(shí)他的心中一定會(huì)溫暖如春吧：妻子翟氏不僅沒有責(zé)備自己，還貼心地準(zhǔn)備好了自己愛喝的酒。無論是妻子還是兒子都對(duì)陶淵明的回家沒有一句怨言。
陶淵明辭官回家，雖然沒有給予孩子充裕的物質(zhì)條件，卻避免了禍患及身，更給予了孩子們更多的精神陪伴，一起看日出是不成問題的。同時(shí)他也以自己的人格操守告訴孩子一撇一捺的“人”字到底該如何寫。盡管他的孩子沒有成才，卻都成長為自食其力的人。從這個(gè)角度來說，回家的陶淵明仍然是一位好父親。
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