《國風·豳風·伐柯》是《詩經》中的一首詩，為西周時期的山歌，全詩二章，每章四句，描述了詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來的故事。此詩就是一首樸素的生活交響曲，通過現實主義的創作方法，以樸素的畫面再現了當時的社會生活。在藝術上，首先是起興的運用，因事借物，為詩歌創造出自然深厚、含蓄蘊藉的藝術魅力;其次是全篇為四言句式，簡單而瑯瑯上口，同時運用復沓章節的結構，使之容易歌唱記誦，有利于突出主題。
伐柯
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
譯文
砍取斧柄怎么做?沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門?沒有媒人辦不到。
砍斧柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來了。
注釋
⑴伐柯：柯，斧頭柄;伐柯，采伐作斧頭柄的木料。
⑵匪：同“非”。
⑶取：通“娶”。
⑷則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
⑹籩(biān)豆：籩，竹編禮器，盛果脯用的;豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類。在古時家庭或社會舉辦盛大喜慶活動時，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動場所，叫做籩豆有踐。這里指迎親禮儀有條不紊。
鑒賞
《伐柯》一詩，從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，一是作為引伸隱喻的深層語義。
從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩實在是講詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來。心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩歌中，常以諧音示意。“斧”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩中所說“匪媒不得”、“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來。這是中國古代喜慶民俗的場景，也表示中國人對婚姻大事的嚴肅重視。因為《伐柯》一詩說到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也稱為“伐柯”，為人做媒叫做“作伐”。這些詞匯的形成，反映了《伐柯》一詩的本義：這是一首迎親的歡歌。
從引伸隱喻義來說，重點落在“伐柯伐柯，其則不遠”這兩句詩上。這里的伐柯，已經不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協調關系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協調關系;做其他事情，也有兩方面的協調關系。要協調兩方面的關系做到好的柄子配上好的斧頭，“其則不遠”，那就是不能背離基本的原則方法。如果砍下的枝條歪七扭八，過粗或過細，都不能插進斧頭眼中，成為適手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原則、方法。那么，協調一件事物一種活動的雙方，也是有一定的要求、原則、方法的。從具象的斧與柄的關系，上升到抽象的一體兩面的關系，這個比喻就有了廣泛的意蘊，啟示了一個事物發展的共同規律：按一定原則才能協調。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠”，來表示有原則的協調關系，來引指社會政治、經濟、文化的活動，就是從廣義的比喻性來理解這兩句詩的。所以牛運震《詩志》評曰：“隨手作興體，變法入妙，‘其則不遠’，另生一意便深。”據《毛詩序》說，這首詩是周大夫贊美周公之作。周公是西周最賢良的大臣，周的官員作詩贊他，當然不是真的寫娶妻子的事，而是借以泛指軍國大事的原則性與協調性了。可以說，《毛詩序》正是從《伐柯》詩的引申義上理解詩旨的。
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