《國風(fēng)·召南·采蘋》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩描述了女子采摘蘋草、水藻，置辦祭祀祖先等活動(dòng)，真實(shí)記載了當(dāng)時(shí)女子出嫁前的一種風(fēng)俗。以下是小編帶來詩經(jīng)采蘋全文翻譯的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
采蘋
作者：佚名
于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。
注釋
⑴蘋：多年生水草，可食。
⑵藻：水生植物。一說水豆。
⑶行潦（háng lǎo杭老）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。
�、裙_（jǔ舉）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。
⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。
�、叔W（qí奇）：有足鍋。釜：無足鍋。
⑺奠：放置。
�、套谑遥鹤趶R、祠堂。牖（yǒu有）：天窗。
⑼尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸。
�、斡校赫Z首助詞，無義。齊（zhāi齋）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
譯文 哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。
什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。
安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。
鑒賞 對(duì)于這首詩詞的主旨，《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻�！狈接駶櫋对娊�(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作�，F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩是描寫女的奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。
根據(jù)文獻(xiàn)可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動(dòng)過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點(diǎn)出采蘋菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話說：“上供神吃，心到佛知�！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公�！币虼耍娙瞬粎捚錈�，不惜筆墨，層次井然地?cái)懠榔�、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞�?dòng)過程描寫得繪聲繪色。
這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩意會(huì)通》引舊評(píng)所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢(shì)�！比姽�(jié)奏迅捷奔放，氣勢(shì)雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。
- 相關(guān)推薦
【詩經(jīng)采蘋全文翻譯】相關(guān)文章：
詩經(jīng)采蘋全文及譯文07-15
詩經(jīng)采薇全文的翻譯07-04
詩經(jīng)采蘩全文翻譯07-03
詩經(jīng)采薇全文翻譯朗讀09-28
詩經(jīng)采薇 全文07-10
詩經(jīng)采薇的全文10-22
詩經(jīng)采薇全文01-22
詩經(jīng)·采薇全文09-14
采薇詩經(jīng)全文08-13