全詩共八章，取喻多奇，因而給人光怪陸離，眩人耳目的感覺，仔細(xì)誦讀，方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動(dòng)，且有機(jī)交融，渾然一體。下面我們就一起來欣賞一下吧。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠(yuǎn)矣。
爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。
民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。
老馬反為駒，不顧其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人與屬。
雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。
雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。
注釋
（1）骍（xīn）骍：弦和弓調(diào)和的樣子。
（2）翩：此指反過來彎曲的樣子。
（3）昏姻：指異姓兄弟。
（4）胥：相。
（5）胥：皆。
（6）令：善。
（7）綽綽：寬裕舒緩的樣子。裕：寬大。
（8）瘉（yù）：病，此指殘害。
（9）亡：通忘。
（10）饇（yù）：飽。
（11）孔：恰如其分。
（12）猱（náo）：猿類，善攀援。
（13）涂：泥土。附：沾著。
（14）徽：美。猷：道。
（15）與：從，屬，依附。
（16）瀌（biāo）瀌：下雪很盛的樣子。
（17）晛（xiàn）：日氣。
（18）遺：通隤，柔順的樣子。
（19）式：用，因也。婁：借為屢。
（20）浮浮：與瀌瀌義同。
（21）蠻、髦：南蠻與夷髦，古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱呼。
譯文
角弓精心調(diào)整好，弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏遠(yuǎn)。
你和兄弟太疏遠(yuǎn)，百姓都會(huì)跟著干。你是這樣去教導(dǎo)，百姓都會(huì)跟著跑。
彼此和睦親兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟，相互殘害全不顧。
有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓，輪到自己道理忘。
老馬當(dāng)作馬駒使，不念后果會(huì)如何。如給飯吃要吃飽，酌酒最好量適合。
不教猴子會(huì)爬樹，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然來依附。
雪花落下滿天飄，一見陽光全融銷。小人不肯示謙恭，反而屢屢要驕傲。
雪花落下飄悠悠，一見陽光化水流。小人無禮貌粗野，我心因此多煩憂。
鑒賞
關(guān)于《角弓》的主題，《毛詩序》已說得相當(dāng)明白：《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。雖然詩中所刺，是否確指幽王難以認(rèn)定，但為王室父兄刺王好近小人，不親九族，而骨肉相怨的作品是可信的。從社會(huì)分析的角度看，這首詩反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會(huì)沿襲而來的一種宗法思想，也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的思想。雖然在詩的第一章提及兄弟昏姻，好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說，以至于何楷以為這首詩是刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩 （《詩經(jīng)世本古義》）。但從詩第三章兩提兄弟不及昏姻可見詩的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。
首章騂騂角弓，翩其反矣，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。兄弟昏姻已如前所述，是同類連及，并無確指，著重點(diǎn)是同宗兄弟。兄弟昏姻，無胥遠(yuǎn)矣，為全詩主題句，以下各章，多方申述，皆以此為本。
第二章敘說疏遠(yuǎn)王室父兄的危害。爾之遠(yuǎn)矣，民胥然矣；爾之教矣，民胥效矣，四句皆以語氣詞煞尾，父兄口氣，語重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn)，結(jié)果必然是上行下效，民風(fēng)丕變，教化不存。
第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說服的效果。和善的兄弟相互平安相處，泰然自得，不和的兄弟相互殘害，不能自保。如果說這一章還是因說理的需要而作的正反兩方面的假設(shè)，那么第四章則是通過現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果。民之無良，相怨一方；受爵不讓，至于己斯亡，不善良的兄弟間只知相互怨怒，不顧禮儀道德，為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓，涉及一己小利便忘了大德。所以鐘惺云：‘相怨一方’，說盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意。（《評(píng)點(diǎn)詩經(jīng)》）
第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀，才能引導(dǎo)小民相親為善。老馬反為駒，不顧其后，取譬新奇，以物喻人，指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐，一個(gè)反字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。如食宜饇，如酌孔取，正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語競(jìng)出。 毋教猱升木，如涂涂附；用猿猴不用教也會(huì)上樹，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無德，善于攀附，如果上行不正，其行必有過之。后兩句君子有徽猷，小人與屬，又是正面勸戒，如果周王有美德，小民也會(huì)改變惡習(xí)，相親為善的。此意與后世所謂君子之德風(fēng)，小人之德草，正相一致。
詩的最后兩章以雪花見日而消融，反喻小人之驕橫而無所節(jié)制和不可理喻。莫肯下遺，式居婁驕和如蠻如髦說的是小人，卻暗指周王無道。有鑒于此，詩人不禁長(zhǎng)嘆我是用憂，此憂非為自身憂，也非為小人憂，而是為國(guó)家為天下而深懷憂患。
全詩因是父兄口吻，所以少微婉，多切直（陳子展《詩經(jīng)直解》引孫緘語），少了一些通常意義上的詩味。又正因?yàn)槭歉感挚谖牵娨詺庳炌ǎ蛉∑蛑毖裕荚诠夤株戨x中顯示出一種酣暢，一種奔涌的激情。孫鑛所給的風(fēng)骨自高奇的評(píng)價(jià)可謂知音之論
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