《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，以下是小編為大家收集的《詩經(jīng)杕杜》原文注釋及翻譯，歡迎大家分享。
有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其葉箐箐。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
注釋
（1）杕（di）：樹林孤生的樣子。杜：棠梨樹。（2）湑湑（xu）：繁盛的樣子。（3）踽踽（ju）：孤獨的樣子。（9）同姓：指兄弟。
譯文
有棵孤獨棠梨樹，
綠葉茂密又繁盛。
孤身一人在行走，
難道沒有人相依？
不如同宗兄弟親。
路上行人真可嘆，
為何不同他親近？
獨行人沒兄弟，
何不幫他解憂戚？
有棵孤獨棠梨樹，
綠葉蒼翠又茂盛。
孤身一人無依靠。
難道沒有別的人？
不如同姓兄弟親。
路上行人真可嘆，
為何不同他親近？
獨行人無兄無弟，
何不幫他解憂戚？
賞析1
看來，孤獨感并非現(xiàn)代人才具有的獨特生存感悟。西方哲人尼采曾宣稱：上帝死了，人類從此成了孤獨無靠的流浪兒。這一宣言被看作是驚世駭俗之言。那么，照這個標準來看，從來沒有上帝保佑的中國人，豈不是早就是孤獨無靠的流浪兒了嗎？
差不多可以這么說。《杕杜》所表達的，遠不止是一個流浪漢的具體孤獨感，同時還具有某種形而上的意味，也就是說，它更是一種深刻的人生喟嘆，一種深刻的人生體驗。
孤獨并非完全可以按外在形式來判斷。一個人并不一定要處在顛沛流離的狀態(tài)中才會感覺到孤獨無靠；即使身處鬧市，在親朋好友的包圍之中，也會有孤獨感。真正的孤獨感是心靈的一種狀態(tài)，是心靈牌沉寂時一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)之中，心靈失去了激活的源泉，沒有碰撞、發(fā)出火花的機會，對外在事物的反應陷于麻木和絕望之中，仿佛只有心靈本身在黑暗不斷漂浮游移，完全喪失了向上的活力。
處在孤獨狀態(tài)之中，心靈和肉體是分離的。一個人盡管可以吃喝住行，甚至可以談笑風生、尋歡作樂，這僅僅是外在的、肉體層面的機械生命活動，而內(nèi)存的心靈卻處在游離的孤獨狀態(tài)。這同強裝笑臉、強忍悲痛完全不同。
心靈的孤獨是絕對的，無可救藥的；現(xiàn)實的孤獨是相對的，可以戰(zhàn)勝的。一個離群索居的人，不一定孤獨；一個身處鬧市的人，完全可能孤獨。因此，是否孤獨，難以用是獨自一人不是眾多人相片這個外在標準來衡量。
尤其可注意的是，我們害怕孤獨，卻又喜歡獨處。這里面有太多的話可說。
賞析2
這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩。秋天來了，落葉繽紛，在金風中飄舞。這是他們唱歌的時間和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接著合唱，猶如現(xiàn)在少數(shù)民族青年男女的對歌。
在《詩經(jīng)》三百篇中，《鄭風·萚兮》當是最短小的篇章之一，它的文辭極為簡單。詩人看見枯葉被風吹落，心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說——或者說出來也沒有多大意思，無非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨著歌聲流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并無實指之人，不過是對于可能有的親近者的呼喚罷了。
《鄭風·萚兮》因為單純，而又有特別令人感動的地方。在“萚兮萚兮，風其吹（漂）女”之后，詩人不再說下去，讓人覺著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無奈的事情，不說也罷。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又讓人覺著人生的寂寞歸根結(jié)蒂還是無從排遣。不可能真的就有人應著這呼喚唱出心心相印的歌來，寂寞也不可能真的會讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼。
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