在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《竹里館》《詠竹》詩歌賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
竹里館
（唐）王維
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
(1)詩中幽篁長嘯是什么意思?請選擇其中一個回答。(2分)
答案：幽篁指的是清幽的竹林
(2)詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?請結(jié)合詩句，作簡要分析。(4分)
答：詩中描述了詩人在幽深的竹林中享受著安寧與自在的生活，時而獨坐冥想，時而彈彈琴，時而長嘯，無人來擾，到了夜晚，自有明月相伴，展現(xiàn)出如詩如畫的美景，表現(xiàn)了詩人淡泊的生活態(tài)度高雅的生活情趣。
創(chuàng)作背景
《竹里館》收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首，當(dāng)作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。”因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
詠竹
（梁）劉孝先
竹生荒野外，捎云聳百尋。
無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。
恥染湘妃淚，羞入上宮琴。
誰能制長笛，當(dāng)為吐龍吟。
【注】①篁：竹子。②湘妃：古代舜的二妃，娥皇和女英。傳說湘妃淚灑竹上，成為斑竹。③上宮：宮殿名。
請分別說明竹這一藝術(shù)形象在兩詩中的作用。
答案
王詩中的竹與夜色、明月一起，形成幽深靜謐的氛圍，烘托詩中撫琴者特立獨行、自在放曠的形象，表現(xiàn)詩人醉心美好自然、厭棄紛雜俗世的志趣；劉詩中的竹象征正直清高、安貧樂道、不慕富貴的人格，表現(xiàn)詩人對這種品格的持守或崇尚。（意對即可）
詩歌鑒賞
詩歌的開篇，即以簡潔的語言刻畫出野竹的雄姿。它長達(dá)百尋（古八尺為一尋），又高又直，昂然挺立，上拂云霄，真可謂雄健剛勁、卓爾不凡。然而它卻不蒙人青睞，“無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。”為何這氣概凌云的竹子，卻遭此冷遇呢？蓋其因在它生于荒郊野外，而非皇家苑囿、貴族庭院。
三、四句承上作一逆轉(zhuǎn)，而首句實際是牽引脈絡(luò)。竹為多年生植物，莖桿有節(jié)，節(jié)間中空。曰“節(jié)”、曰“心”，均緊緊扣住了竹子的自然屬性，只能是詠竹，不能移之于其它草木，而冠以“高”、“貞”二字，則又突出其高潔清雅、耿介不隨的品性，令人自然聯(lián)想起高尚之士的節(jié)氣于操守。“徒自”一語，既傳達(dá)出未遇于時的嘆惋之情，更表白了堅貞自守的高潔情懷，言簡意賅，有無窮意味。是否沒有辦法自拔于逆境呢？辦法自然是有的，只是不屑為之罷了。“恥染湘妃淚，羞入上宮琴。”
五、六句再度一個逆轉(zhuǎn)。張華《博物志》曰：“舜死，二妃淚下，染竹即斑，妃死為湘水神，故曰湘妃竹。”竹是制作蕭管樂器的材料，為古代八音之一。琴，在此泛指樂器。那淚痕斑斑的湘妃竹，引發(fā)了人們多少繾綣情思；那華麗的堂樓館榭，更是絲竹管弦，徹夜笙歌。然而，這蒼勁的野竹卻既恥于僅僅作為纏綿情感的象征，更不屑于充當(dāng)達(dá)官貴人娛樂遣興的工具。“恥”、“羞”二字下得沉重且有分量。在堅定的語氣中，我們不是隱約可見作者既不眷眷于兒女之情，更不愿趨時取巧、自媚求榮的高尚情懷嗎！
詩歌于層層逆轉(zhuǎn)之后，于篇末唱出了最強音。“誰能制長笛，當(dāng)為吐龍吟。”笛子本竹所制，此言“長笛”，卻不禁令人想起晉代伏濤的《長笛賦序》中提到的那支用“良竹”所制的“奇聲獨絕”的長笛。作者恐怕正是借此再度稱美竹質(zhì)的精良。以此優(yōu)質(zhì)之竹制為長笛，必發(fā)出龍吟虎嘯之聲。東漢馬融《長笛賦》就說過：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。”七、八句二句，語氣一氣貫穿，語勢流轉(zhuǎn)自然。竹制為笛，笛音嘹亮若龍吟，暗用二典，妥切無痕。細(xì)加玩味，尤覺包蘊深廣，寄托了作者的高情遠(yuǎn)致。
此詩緊扣竹的特征，而又不刻意求其形似，既有題中之精蘊，更有題外的遠(yuǎn)致。用的皆是有關(guān)竹的典故，充分體現(xiàn)了作者不同凡響的性情于才能。《梁書》稱劉孝先“善五言詩，見重于世”，殆非虛語。
六朝時期，矜尚數(shù)典隸事的風(fēng)氣盛行，“指物呈形”的詠物詩應(yīng)運而生。梁中葉后，詠物詩在蕭綱的倡導(dǎo)之下迅速發(fā)展。梁代詩人劉孝先以百尋之竹為題詠對象，借物言志，寄托遙深，詠物且不滯于物，算得上詠物詩中的上乘之作。
作者簡介
劉孝先，南朝梁詩人。彭城（今江蘇徐州）人。齊大司馬從事中郎劉繪之子、劉孝綽第七弟。善五言詩，工畫。初為武陵王法曹、主簿，王遷益州，隨府轉(zhuǎn)安西記室。承圣中，與兄孝勝俱隨武陵王紀(jì)軍東出峽口，兵敗，至江陵，元帝以為黃門侍郎，遷侍中。兄弟并善五言詩，見重于世。文集值亂，不具存。今存詩六首，見《先秦漢魏晉南北朝詩》。
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