一個嬰兒被埋了。摩登者起首不是用一種謹慎的立場去分析他為什么而去世 ，摩登者起首也不檢查社會的憤慨，摩登者起首更不領會到小家庭里的悲哀，因為那不是他的兒子。摩登者起首用一種昂揚的聲調，對著麥克風，對著鎂光燈，對著他認為已經麻痹和呆滯的切切萬的聽眾們說，"這是很平常的事宜，我們偵辦的異常之得力"，是的，這就是我們所耳濡目染的中國式的沉著。
那么這種千年的優雅和沉著走到今天，走到這個時代里來，走到當下的產生里來的時刻，是一種什么模樣呢？它已漸次的扭曲和變形。中國式的沉著，不再代表本身公平易近的意愿，而是代表了一種威望，一種自上而下的榨取式的宣泄，他們一手提著話語權，一手掩蓋著寧靖盛世，走著摩登步，站在少數人的舞臺上贊美或者高歌。
"大年夜大年夜愛無言，上善若水"這是千年道家的收藏，是圣人的沉著，中華高低五千年的汗青，以禮節之邦而文明于世，知書達理的嘉話嘉話多并且多。知書達理，帶來的是沉著、謙虛和謹慎，我認為這是一種優雅的立場，是聰慧的積淀。
一座橋塌了。摩登者不去問責造橋人的過掉落，而是用瞞天過海的手段，一手捂著傷疤，一手打理掉落落血漬，臉露微笑，溫文爾雅的對著鏡頭，用盡一輩子也用不盡的決心，對公平易近說"此事必當追查到底，還吾平易近以本相"。時光推打著橋下的草浪，一分一秒一天一年的以前了，摩登者依舊在他的T臺上走著秀，扭著腰板，挺著肚囊，可是"本相"卻和血漬一同消掉風干了。這，就是中國式的沉著。
沉著，假如過了頭就是一種麻痹和無愛。可是我們也知道，千年前的"中國式的沉著"絕非麻痹，它是一種"仁"之地點，是一種"道"之所存，更是"愛"之所現。平易近意是"泛舟"之根本，不管這舟是順流照樣逆流，公平易近是怎么想的，他們想獲得的其實異常之菲薄，適應了平易近意，再難的行舟公平易近也愿意陪伴你而行，而不單單是站在你的T臺下，看你的花花衣裳和絕美說辭。
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