岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬于脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經。
太陰陽明論篇原文和白話文翻譯:
【原文】黃帝問曰：太陰陽明為表里，脾胃脈也，生病而異者何也?
【翻譯】黃帝問道：太陰、陽明兩經，互為表里，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麼道理?
【原文】岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
【翻譯】岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
【原文】帝曰：愿聞其異狀也。
【翻譯】黃帝道：我想知道它們不同的情況。
【原文】岐伯曰：陽者，天氣也，主外;陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之;食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之，則入六府，陰受之，則入五藏。入六府，則身熱不時臥，上為喘呼;入五藏，則(月真)滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端;陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風者，上先受之;傷于濕者，下先受之。
【翻譯】岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛互于外;陰氣，猶如地氣，主營養于內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害;飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑;陰氣受病，每多累及五臟。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促;邪入五臟，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感濕邪。手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端;手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行;陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。故風邪為病，上部首先感受;濕邪成疾，下部首先侵害。
【原文】帝曰：脾病而四支不用何也?
【翻譯】黃帝道：脾病會引起四肢功能喪失，這是什麼道理?
【原文】岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
【翻譯】岐伯說：四肢都要承受胃中水谷精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水谷精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
【原文】帝曰：脾不主時何也?
【翻譯】黃帝道：脾臟不能主旺一個時季，是什麼道理?
【原文】岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主于時也。脾藏者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
【翻譯】岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺于四時以長養四臟，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺于一個時季。由于脾臟經常為胃土傳輸水谷精氣，譬如天地養育萬物一樣無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水谷之精于全身各部分，而不專主旺于一時季。
【原文】帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也?
【翻譯】黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麼道理?
【原文】岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。陽明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣于三陽。藏府各因其經而受氣于陽明，故為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
【翻譯】岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬于脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水谷之精氣輸送到手足三陰經;足陽明胃經，為脾經之表，是供給五臟六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五臟六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水谷經氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
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