運用《奇恒》的方法，從手太陰肺經寸口脈來研究，出現"所不勝"的脈象叫做逆，預后多不良。
1玉版論要篇原文和白話文翻譯:
【原文】黃帝問曰：余聞揆奇恒所指不同，用之奈何?
【翻譯】黃帝問道：我聽說《揆度》、《奇恒》所指的內容各不相同，應當怎樣運用呢?
【原文】岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
【翻譯】岐伯回答說：《揆度》是權衡和度量疾病的深淺的。《奇恒》是說明異常疾病的。請允許我談談其中最重要的道理，《五色》、《脈變》、《揆度》雖然所指不同，但道理只有一個，就是觀察色脈之間有無神氣。人體神機的運轉是不回折的，若回折就不能運轉，人也就失去了生生之機!這個道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在于察神機。把它記錄在玉版上，以便與《玉機真臟論》參合應用。
【原文】容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已;其見深者，必齊主治，二十一日已;其見大深者，醪酒主治，百日已;色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死;病溫虛甚死。
【翻譯】面色的變化，表現在上下左右不同的部位，應分別審察其主病的要領。若病色淺的，說明病情尚輕，可用五谷湯液調治，十天可以治愈;若病色深的，說明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治愈;若病色過深的，說明病情更重，必須用藥酒治療，一百天才能治愈;若面色枯槁不澤、顏面瘦削，為不治之癥，到一百天就要死亡。若脈象短促而陽氣虛脫的，是死證;溫熱病而正氣極虛的，也是死證。
【原文】色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從;女子右為逆，左為從;男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權衡相奪，奇恒事也，揆度事也。
【翻譯】病色表現在面部上下左右不同的部位，應分別審察其主病的要領。病色卜移為逆，下移為順;女子病色在右側的為逆，在左側的為順;男子病色在左側的為逆，在右側的為順。如果病色變更，變順為逆，在男子則為重陽，是死證，在女子則為重陰，也是死證。若陰陽相反，應盡快權衡病情的輕重，采取適當的治療措施，使陰陽趨于平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。
【原文】搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣;虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恒之法，以太陰始，行所不勝曰逆，逆則死;行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。論要畢矣。
【翻譯】脈象強勁搏指有力，肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走，這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所致。脈孤而無胃氣說明化源將絕，元氣耗散;脈見虛弱而又兼泄利，為陰血損傷。凡脈見孤絕為逆，脈見虛弱為順。運用《奇恒》的方法，從手太陰肺經寸口脈來研究，出現"所不勝"的脈象叫做逆，預后多不良;出現“所勝”的脈象叫做從，預后良好。自然界八風、四時之間的相互勝復，是循環無端、終而復始的，一旦失常，就不能用常理來推斷了。至此，則《揆度》、《奇恒》的要點都論述完畢了。
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