《內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。
黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎?
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經(jīng)術(shù)，后世益明，上通神農(nóng)，著至教，疑于二皇。
帝曰：善!無失之，此皆陰陽表里上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶。
雷公曰：請受道，諷誦用解。
帝曰：子不聞《陰陽傳》乎!
曰：不知。
曰：夫三陽天為業(yè)，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
雷公曰：三陽莫當，請聞其解。
帝曰：三陽獨至者，是三陽并至，并至如風雨，上為巔疾，下為漏病，外無期，內(nèi)無正，不中經(jīng)紀，診無上下，以書別。
雷公曰：臣治疏愈，說意而已。
帝曰：三陽者，至陽也，積并則為驚，病起疾風，至如礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，干嗌喉塞，并于陰，則上下無常，薄為腸澼，此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全。三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。
雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
譯文
黃帝坐于明堂，召見雷公問道：你懂得醫(yī)學的道理嗎?
雷公回答說：我誦讀醫(yī)書不能完全理解，有的雖能粗淺的理解，但不能分析辨別，有的雖能分析辨別，但不能深入了解其精奧，有的雖能了解其精奧，但不能但不能加以闡發(fā)和應用。所以我的知識，只足以治療一般官吏的病，不足以治療侯王之疾。我很希望你能給我關(guān)于樹立天之度數(shù)，如何合之四時陰陽，測日月星辰之光等方面的知識，以進一步闡發(fā)其道理，使后世更加明了，可以上通于神農(nóng)，并讓這些精確的道理得到發(fā)揚，其功可以擬二皇。
黃帝說：好。不要忘掉，這些都是陰陽表里上下雌雄相互應和的道理，就醫(yī)學而言，必須上通天文，下通地理，中知人事，才能長久流傳下去，用以教導群眾，也不致發(fā)生疑惑，只有這樣的醫(yī)學論篇，才能傳于后世，而作為寶貴的遺產(chǎn)。
雷公說：請把這些道理傳授給我，以便背誦和理解。
黃帝說：你沒聽說過有《陰陽傳》這部書嗎?
雷公說：不知道。
黃帝說：三陽之氣，主護衛(wèi)人一身之表，以適應天氣的變化，若人之上下經(jīng)脈的循行失其常度，則內(nèi)外之邪相合而病至，必使陰陽有所偏盛而為害。
雷公說：“三陽莫當”這句話，應當怎樣理解?
黃帝說：所謂三陽獨至，實為三陽之氣合并而至，并至則陽氣過盛，其病來疾如風雨，犯于上則發(fā)為頭癲部疾病，犯于下則發(fā)為大小便失禁的漏病。由于這種病變化無常，外無明顯的氣色變化等癥狀可察，內(nèi)無一定的.征象可以預期，其病又不符合于一肌的發(fā)病規(guī)律，所以在診斷時，也就無法記錄分辨其病變的屬上屬下。
雷公說：我治療這類病，很少治愈，請你詳盡解釋一下，以解除我的疑惑。
黃帝說：三陽是及盛之陽，若三陽之氣積并而至，則發(fā)而為驚，病起訊如疾風，病至猛如霹靂，九竅皆因之閉塞，因陽氣滂漬盈溢，而咽干喉塞。若并于陰，則為盛陽之氣內(nèi)薄于臟，病亦上下無常，如果迫于下，則發(fā)為腸澼。若三陽之氣直沖心膈，使人坐而不得起，臥下覺得舒適，這是三陽積并而至之病。由此而知，欲通曉人與天地相應的關(guān)系，必須知道如何辨別陰陽，極其上應于四時，下合地之五行等道理。
雷公說：對這些道理，明顯的講，我不能辨別，講隱晦的，我更不能理解，請你再解釋一下其中的精微，使我能更好地領(lǐng)會這一深奧的道理。
黃帝說：你受老師的傳授，若不知與至道相合，反而會對老師的傳授產(chǎn)生疑惑，我現(xiàn)在告訴你知道的要點。若人患病傷及了五臟，筋骨日漸瘦削，如果像你所說的那樣不能辨別，世上的醫(yī)學豈不失傳了嗎?例如腎氣將絕，則終日心中惋惋不安，欲靜處不欲外出，更不欲頻繁的人事往來。
【《內(nèi)經(jīng)》著至教論】相關(guān)文章：
《內(nèi)經(jīng)》至真要大論05-06
《內(nèi)經(jīng)》瘧論08-24
《內(nèi)經(jīng)》風論08-24
《內(nèi)經(jīng)》論“喘”11-17
內(nèi)經(jīng)熱論11-14
內(nèi)經(jīng)素問：氣穴論09-06