一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現了中華民族古樸、忠孝、堅貞、凜然大義等優秀品質。它是千古以來民謠民歌中的優秀杰作。以下是小編為大家推薦的木蘭詩起源分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
而今這篇中國“俗文學”作品的魅力，在海外又掀起一股“木蘭熱”。在國內，一些學者也紛紛為木蘭和《木蘭詩》而撰文，很多人認為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩》出自唐人之手。今究該說，不難辨識他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂府》，二人并言“木蘭詩”為唐人作。現究章、左二說，實源于北宋的官方叢書《文苑英華》，就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時代未署作者姓名的《木蘭詩》，到了宋代始被韋氏盜名，對此，該書編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字“韋元甫續、附入”，尚不滅該詩為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩》，從此剽為韋氏所作，而且，開頭第一句就改寫成“唧唧何力力”，其錯中錯，移花接木之術，以及附于韋氏之榮，都導致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂府詩集》卷二十五題名《木蘭詩二首》，郭氏將未署名的古詩排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時在題下，標明唐人韋元甫續與“附入”二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩》。
《木蘭詩》始于南北朝的見證：
首先從該詩全文來鑒別：詩內曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書·音樂志二》：“后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多‘可汗’辭”。又在《樂府詩集》卷二十一載：“后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多‘可汗’之辭”。二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女“對鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化妝方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書圖》里，已繪有當時女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳后主時，由釋智匠在光大二年(568年)所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。除此，郭氏《樂府詩集》“木蘭詩”里，首引《古今樂錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓;木蘭氏，任成人”。還有《中國姓氏辭典》花姓條：引述“〈姓苑〉始見花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸于南北朝，是無可置疑的。
從《木蘭詩》到木蘭節
唧唧復唧唧，木蘭當戶織......,
萬里赴戎機，關山度若飛......。
一首古代民歌《木蘭詩》傳頌千古，家喻戶曉，成為中國文學史上一顆燦爛的明珠。
詩中生動描繪了古代農家女子花木蘭，在邊關告急之時，挺身而出，女扮男裝，替父從軍，殺敵立功，表現了中華民族的傳統美德和愛國熱情。
毛澤東主席曾親筆書寫《木蘭詩》全文，表達了這位中國人民偉大領袖對木蘭事跡和木蘭精神的推崇與敬仰。
明清以來，以木蘭事跡為題材的、繪畫、音樂等文藝作品層出不窮，塑造了一個又一個光彩照人的木蘭形象。
到了近代，一出以木蘭詩為藍本改編創作的古裝豫劇《花木蘭》唱遍神州大地，通過豫劇大師常香玉爐火純青的表演，把一個衛國殺敵的古代女英雄花木蘭的形象，刻劃得淋漓盡致，栩栩如生。"誰說女子不如男"的響亮唱段，膾炙人口，響遍中原。
花木蘭的故事不僅在中國廣為流傳，而且也傳到國外。不久前，木蘭形象被搬上美國銀幕，動畫片《花木蘭》轟動歐美。
據《商丘縣志》記載，木蘭是虞城營廊人。虞城縣曾于1993年農歷四月初八----傳說木蘭生日這天，舉辦了木蘭文化節和木蘭學術研討會。
為了更好地弘揚木蘭精神和民族文化，促進現代精神文明建設和物質文明建設，推動商丘改革開放和經濟發展，商丘市從2000年開始舉辦木蘭文化節系列活動。2002年4月26至29日舉辦的商丘市木蘭文化節暨經濟科技貿易洽談會是第二屆。這次節日期間，商丘市將以"文化搭臺、經貿唱戲"，開展文化旅游、經貿洽談、產品展銷、招商引資等一系列活動。
木蘭詩，不愧為中國文學史上的不朽名篇;
木蘭節，應當是展示今日商丘精神文明和物質文明建設成果的盛大節日!
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