一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現了中華民族古樸、忠孝、堅貞、凜然大義等優秀品質。它是千古以來民謠民歌中的優秀杰作。
而今這篇中國俗文學作品的魅力，在海外又掀起一股木蘭熱。在國內，一些學者也紛紛為木蘭和《木蘭詩》而撰文，很多人認為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩》出自唐人之手。今究該說，不難辨識他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂府》，二人并言木蘭詩為唐人作。現究章、左二說，實源于北宋的官方叢書《文苑英華》，就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時代未署作者姓名的《木蘭詩》，到了宋代始被韋氏盜名，對此，該書編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字韋元甫續、附入，尚不滅該詩為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩》，從此剽為韋氏所作，而且，開頭第一句就改寫成唧唧何力力，其錯中錯，移花接木之術，以及附于韋氏之榮，都導致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂府詩集》卷二十五題名《木蘭詩二首》，郭氏將未署名的古詩排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時在題下，標明唐人韋元甫續與附入二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩》。
《木蘭詩》始于南北朝的見證：
首先從該詩全文來鑒別：詩內曾提到的可汗一辭，這在《舊唐書·音樂志二》：后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多可汗辭。又在《樂府詩集》卷二十一載：后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多可汗之辭。二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女對鏡帖花黃一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化妝方式，往往濃飾額黃以求其美，這在《北齊校書圖》里，已繪有當時女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施額黃那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳后主時，由釋智匠在光大二年(５６８年)所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。除此，郭氏《樂府詩集》木蘭詩里，首引《古今樂錄》木蘭不知名，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其花姓；木蘭氏，任成人。還有《中國姓氏辭典》花姓條：引述〈姓苑〉始見花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭。所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸于南北朝，是無可置疑的。
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