引導(dǎo)語：《桃花》是魯迅的一篇文章，出自《集外集》，最初發(fā)表于一九一八年五月十五日《新青年》第四卷第五號，署名唐俟。下文是相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
桃花〔1〕
春雨過了，太陽又很好，隨便走到園中。
桃花開在園西，李花開在園東。
我說，“好極了!桃花紅，李花白。”
(沒說，桃花不及李花白。)
桃花可是生了氣，滿面漲作“楊妃紅”〔2〕。
好小子!真了得!竟能氣紅了面孔。
我的話可并沒得罪你，你怎的便漲紅了面孔!
唉!花有花道理，我不懂。
【注解】
〔1〕 本篇最初發(fā)表于一九一八年五月十五日《新青年》第四卷第五號，署名唐俟。
〔2〕 “楊妃紅” 《開元天寶遺事·紅汗》：“貴妃……每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也。”
魯迅心中的'桃花源
陶淵明的田園風(fēng)格詩不少人喜歡，描繪的桃花源也讓人向往。文壇泰斗魯迅先生，被稱之為戰(zhàn)士，我常常在想，魯迅心中是否也有一處桃花源，他眼中的陶淵明又是什么樣子呢?
魯迅在《隱士》中寫道：凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇?陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名“田園詩人”，……然而他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地，營商的`，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。而魯迅在另一篇題為《隱士》中說，陶淵明的“閑情逸志”，是大有乾坤的!魯迅的這番拋磚引玉為哪般呢?他心中的桃花源和陶淵明有什么區(qū)別?
從百草園到三味書屋，是魯迅的童年印記，他在文章中多次提到家鄉(xiāng)，心中對質(zhì)樸的農(nóng)村風(fēng)格充滿了向往。魯迅寫《隱士》的時候已經(jīng)很有名氣了，從辭掉教育部官員的職位，到北大女師任教員，這個過程其實是一個轉(zhuǎn)型，已經(jīng)放下仕途之路了。陶淵明可以辭官歸里，與夫人翟氏志同道合，安貧樂賤，過著“躬耕自資”的生活。魯迅與許廣平在上海，其實不也是在隱居嗎，經(jīng)常進(jìn)出內(nèi)山書店，寄希望于新青年，靠著微薄的稿費生活。百草園就是魯迅心中的桃花源，只是他站在了文學(xué)陣地的前沿，不是不想做隱士，只是身不由己!
1935年，朱光潛在《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”》一文中說：“陶潛渾身是靜穆，所以他偉大。”魯迅不同意這種看法，批評說：“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。‘悠然見南山’之外，還有‘精衛(wèi)銜草木，將以填蒼海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式，在證明他并未整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’正是一個。倘有取舍，即非全人。再加抑揚，更離真實。”
筆者很贊成魯迅先生的看法，陶淵明的人是做隱士了，但是他的詩沒有做到真正的“隱”，“紛紛戰(zhàn)國，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人在丘。”陶淵明的詩道出了對生活的美好向往，卻沒有指出一條明路!魯迅何嘗不是向往美好生活啊?他是青年的良師益友，做了新文化運動的旗手!
魯迅先生在《“碰壁”之后》雜文中說：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有許多閑情逸志來著書?以至于‘饑來驅(qū)我去’的陶征士(淵明)，其時或者偏已有些酒意了!”魯迅也喜歡喝酒，雖然時代背景不同，但魯迅也非常喜歡陶淵明的詩句。他在《春末閑談》中說，陶潛先生有詩到：‘刑天舞干戚，猛志固常在。’連這位貌似曠達(dá)的老隱士也這么說，可見無頭也會有猛志，闊人的天下一時總怕難得太平了。
魯迅的隱喻可見一斑，他實際上是在尊重陶淵明，桃花源等于天下太平，這就是魯迅的愿望!
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