《桐葉封弟辨》是唐朝文學(xué)家柳宗元的作品。“辨”是一種用于辨析事物的是非真?zhèn)味右耘袛嗟恼撜f(shuō)文體，韓愈的《諱辨》和柳宗元的這篇文章，都是這方面的代表性作品。但此文的重點(diǎn)不在于辨?zhèn)�，而是圍繞重臣應(yīng)如何輔佐君主這一中心發(fā)揮議論。君主隨便開(kāi)了一句玩笑的話，臣子卻把它當(dāng)作金科玉律，絕對(duì)地予以服從;作者尖銳地批評(píng)了這種荒唐現(xiàn)象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對(duì)統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執(zhí)盲從。這在君主至高無(wú)上的封建時(shí)代，是相當(dāng)大膽的議論。文章論辯反復(fù)曲折，波瀾起伏，閃耀著深刻的思想光芒。
桐葉封弟辨
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎?且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪?設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎?凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病;要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎!若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
譯文及注釋
譯文
古書上記載說(shuō)：周成王把削成珪形的桐樹葉跟小弟弟開(kāi)玩笑，說(shuō)：“把它封給你。”周公進(jìn)去祝賀。成王說(shuō)：“我是開(kāi)玩笑的。”周公說(shuō)：“天子不可以開(kāi)玩笑。”于是，成王把唐地封給了小弟弟。
我認(rèn)為事情不會(huì)是這樣的，成王的弟弟應(yīng)該受封的話，周公就應(yīng)當(dāng)及時(shí)向成王說(shuō)，不應(yīng)該等到他開(kāi)玩笑時(shí)才用祝賀的方式來(lái)促成它;不應(yīng)該受封的話，周公競(jìng)促成了他那不合適的玩笑，把土地和百姓給予了小弟弟，讓他做了君主，周公這樣做能算是圣人嗎?況且周公只是認(rèn)為君王說(shuō)話不能隨便罷了，難道一定得要遵從辦成這件事嗎?假設(shè)有這樣不幸的事，成王把削成珪形的桐樹葉跟婦人和太監(jiān)開(kāi)玩笑，周公也會(huì)提出來(lái)照辦嗎?
凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設(shè)他做得不恰當(dāng)，即使多次改變它也不算是缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于是不是恰當(dāng)，恰當(dāng)就使它不能更改，何況是用它來(lái)開(kāi)玩笑的呢!假若開(kāi)玩笑的話也一定要照辦，這就是周公在教成王鑄成過(guò)錯(cuò)啊，我想周公輔佐成王，應(yīng)當(dāng)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)他，使他的舉止行動(dòng)以至玩笑作樂(lè)都要符合“中庸”之道就行了，必定不會(huì)去逢迎他的過(guò)失，為他巧言辯解。又不應(yīng)該管束成王太嚴(yán)，使他終日忙碌不停，對(duì)他像牛馬那樣，管束太緊太嚴(yán)就要壞事。況且在一家人中父子之間，還不能用這種方法來(lái)自我約束，何況名分上是君臣關(guān)系呢!這只是小丈夫耍小聰明做的事，不是周公應(yīng)該采用的方法，所以這種說(shuō)法不能相信。
有的史書記載說(shuō)：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
注釋
(1)傳者：書傳。此指《呂氏春秋·重言》和劉向《說(shuō)苑·君道》所載周公促成桐葉封弟的故事。
(2)成王：姓姬名誦，西周初期君主，周武王之子，十三歲繼承王位，因年幼，由叔父周公攝政。
(3)小弱弟：指周成王之弟叔虞。
(4)周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開(kāi)國(guó)大臣。
(5)唐：古國(guó)名，在今山西省翼城縣一帶。
(6)不中之戲：不適當(dāng)?shù)挠螒颉?/p>
(7)茍：輕率，隨便。
(8)婦寺：宮中的妃嬪和太監(jiān)。
(9)舉：指君主的行動(dòng)。
(10)�。罕撞�。
(11)遂：成。
(12)道：指思想和行為的規(guī)范。
(13)從容：此指舉止言行。優(yōu)樂(lè)：嬉戲，娛樂(lè)。
(14)大中：指適當(dāng)?shù)牡览砗头椒�，不偏于極端。
(15)辭：解釋，掩飾。
(16)馳驟：指被迫奔跑。
(17)自克：自我約束。克，克制，約束。
(18)直：只是，只不過(guò)。
(19)缺缺(quē)：耍小聰明的樣子。缺，原文“垂夬”。
(20)唐叔：即叔虞。
(21)史佚：周武王時(shí)的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說(shuō)法，見(jiàn)《史記·晉世家》。
鑒賞
本文論述了大臣應(yīng)如何輔佐君主這一問(wèn)題。通過(guò)桐葉封弟的典故，作者批評(píng)了君主隨便的一句玩笑話，臣子也要絕對(duì)服從的荒唐現(xiàn)象，主張不要盲從統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果。在封建時(shí)代，發(fā)表這樣的觀點(diǎn)需要非同一般的膽識(shí)。
“桐葉封弟”是流傳很久的一個(gè)典故。在“君權(quán)神授”的謬論橫行的時(shí)代，君主具有無(wú)上的權(quán)威，君主的言行被絕對(duì)化了。“天子無(wú)戲言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之類的口頭禪就是絕好的說(shuō)明。作者在本文中雖然批評(píng)的是周公，實(shí)際上是借題發(fā)揮，其主旨是說(shuō)明對(duì)君主的一言一行要從實(shí)際效果上來(lái)觀察，而不應(yīng)盲從。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的，它在一定程度上反映了人民群眾的呼聲。此文在寫作上很有特色。作者首先扼要地介紹了“桐葉封弟”的史料。然后斬釘截鐵地亮明了自己的態(tài)度：“吾意不然。”接著指出問(wèn)題的關(guān)鍵在于“當(dāng)封”或“不當(dāng)封”，而不在于這是誰(shuí)的意圖。最后提出了周公應(yīng)該用什么方式來(lái)輔佐成王。全文絲絲入扣，有破有立，立論明確，讀后令人為之嘆服。特別是結(jié)尾的“或曰”一句，使全文的論證留有余地，更是耐人尋味。
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