黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨，整理了黃庭堅(jiān)的《清明》閱讀題及答案。
清明
黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
黃庭堅(jiān)《清明》閱讀答案
【閱讀訓(xùn)練】
1.請(qǐng)分析“佳節(jié)清明桃李笑”一句中“笑”的表達(dá)效果。(5分)
2.詩(shī)歌最后兩聯(lián)表達(dá)了什么情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)
3.首聯(lián)采用了怎樣的表現(xiàn)手法?(3分)
4.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(4分)
參考答案
1.“笑”運(yùn)用了擬人的手法，描繪出清明時(shí)節(jié)，桃花李花爭(zhēng)相綻放的情態(tài)，與后文荒冢生愁形成鮮明對(duì)比(與下句中的“愁”形成鮮明對(duì)比)，以樂景寫哀情，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。
2.頸聯(lián)借助典故表達(dá)了對(duì)奸佞小人卑劣無(wú)恥行徑的鄙夷(2分)，對(duì)高潔品行的堅(jiān)守(肯定、贊許)(2分)。尾聯(lián)以“知誰(shuí)是”的反問，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通達(dá)之語(yǔ)表達(dá)了對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨與無(wú)奈(2分)。
3. (3分)以樂景寫哀情。春天到來(lái)，桃李綻開，生機(jī)勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那長(zhǎng)眠的人們，不禁愁緒萬(wàn)端。樂景寫哀，愈見其哀。(答對(duì)比的酌情給分)
4.(4分)①用典，寫出毫無(wú)人格尊嚴(yán)的齊人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑態(tài)，與介子推寧愿燒死也不做官的氣節(jié)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)出作者對(duì)人生意義的拷問。②人生無(wú)論賢愚，最后都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，有的能夠遺臭萬(wàn)年，有的卻千古不朽。
黃庭堅(jiān)《清明》賞析
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的`禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩(shī)，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩(shī)。作者對(duì)人生的思考起于眼見之景、聯(lián)想之人，思考得出的結(jié)論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩(shī)人無(wú)限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點(diǎn)題——“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意;繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來(lái)令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來(lái)說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺�，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢?大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來(lái)，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫清明時(shí)節(jié)的“雷”“雨”：雷聲驚天動(dòng)地，蟄居的動(dòng)物蘇醒過來(lái);雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機(jī)。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。
于是就有了頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個(gè)專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。 尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚?即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢愚?“知誰(shuí)是”的反問中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣;以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對(duì)比的景引出對(duì)比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中，滿含無(wú)限的憤懣之情。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一抔黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
【作者簡(jiǎn)介】
黃庭堅(jiān)，(1045-1105)北宋詩(shī)人、詞人、書法家。字魯直，號(hào)涪翁，又號(hào)山谷道人。原籍金華(今屬浙江)，祖上遷家分寧(今江西修水)，遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國(guó)子監(jiān)教授、秘書郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州(今廣西宜山)。卒于貶所，私謚文節(jié)先生�！端问贰酚袀鳌Ｓ乳L(zhǎng)于詩(shī)，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。其詩(shī)多寫個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。
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