《馬說》閱讀訓練

2024-11-18 韓愈

　　《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，整理了《馬說》的閱讀題及答案，以幫助同學們理解課文。

　　馬說

　　韓愈

　　⑴世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。[來源：學科網(wǎng)]

　　⑵馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　⑶策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

　　《馬說》閱讀題

　　5.解釋文中加點詞語。(4分)

　　⑴駢死： ⑵見：

　　⑶等： ⑷策：學科網(wǎng)(www.zxxk.com)--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關(guān)資訊！

　　6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

　　⑴一食或盡粟一石。

　　譯文：

　　⑵鳴之而不能通其意。

　　譯文：

　　7.“其真無馬邪，其真不知馬也?”這句話與文中畫線句相比標點符號發(fā)生了變化，請說說這兩個句子表達的效果有什么不同。(4分)

　　8.請從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個方面中任選其一，結(jié)合文章內(nèi)容對作品進行評析。(4分)

　　【答案】5.⑴(和普通的馬)一同死 ⑵顯露、表現(xiàn) ⑶一樣(聹待)、等同 ⑷驅(qū)使、鞭打

　　解析：此題考查對文言字詞含義的理解和把握。因為是課內(nèi)文言文，所以平時學習過程中，注意積累即可。比較簡單。

　　6.⑴(千里馬)一頓有時能吃完一石食料。⑵(千里馬)嗚叫，(飼養(yǎng)馬的人)卻不能通曉它的意思。

　　解析：此題考查對文言語句的翻譯。完成時，抓住句中的關(guān)鍵字詞。比如，①中的“食”或”“盡”，②中的“鳴”“通”“意”。

　　7.原文是反問加感嘆，語氣強烈，表達了對不識千里馬者的諷刺及千里馬被埋沒的憤懣之情。后句是一個反問句，語氣不如原文強烈，抒發(fā)的感情也不如原文濃烈。

　　解析：此題考查對文中語句句式的把握。因為此題是課后練習，所以比較簡單。

　　8.形象塑造：千里馬——遭遇悲慘，懷才不遇;飼馬者——專橫殘暴，無知狂妄。寫作手法：托物言志，以馬喻人，正反對比論證，論證環(huán)環(huán)相扣。闡明的道理：“千里馬常有，而伯樂不常有”，要善于識別人才，重用人才。

　　解析：此題考查文言作品賞析。作答時，注意兩點：一，選擇自己把握最大的一個方面進行分析。二，注意結(jié)合文章內(nèi)容。

　　課文賞析

　　韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的'詩人。人們對他的“以文為詩”(把詩歌寫得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。

　　所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了(但這并不等于從西方引進的新文體“散文詩”)。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M行典型塑造和對事態(tài)進行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這里。

　　據(jù)說伯樂姓孫名陽，是春秋時代秦國人，會給馬看相，善于識別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國策·楚策》中一個名叫汗明的人對春申君黃歇講的一個故事里的人物。這故事可能是古代傳說，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來的寓言。伯樂的典故曾幾次被韓愈引用(見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見由于韓愈本人命運的坎坷，對伯樂能識別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說》寫得最好，讀者也最愛讀，因為這篇文章寫得太像一首詩了。

　　詩的主要特點之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當然，一首好詩總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無窮。而從常識論，一篇說理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說》肯定是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰也不曾承認過司馬遷是詩人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進一步的發(fā)展;至宋代的歐陽修、蘇軾(尤其是歐陽修)而達到一個新的高度。這是我們研究中國文學史和學習古典散文應(yīng)該注意的新課題。

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