《晚春》是唐代文學家韓愈的詩作，此詩為《游城南十六首》中的一首。全詩表達了詩人惜春之情，同時也蘊含應抓住時機，乘時而進，創造美好未來之意。以下是小編整理的韓愈《晚春》賞析，希望能夠幫助到大家。
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【注釋】
晚春：春季的最后一段時間。
不久歸：這里指春天很快就要過去了。
楊花：指柳絮。
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：文藝創作的思路；文思。
解(jiě)：知道。
【白話譯文】
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，好像漫天飛雪。
全詩解釋：
春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一是爭奇斗艷，人間萬紫千紅。可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。
【賞析】
《晚春》是韓詩頗具奇趣的小品。歷來選本少有漏選它的。然而，對詩意的理解卻是眾說紛紜。
詩題，一作“游城南晚春”，可知詩中所描寫的乃郊游即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物(“草樹”)都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐艷爭芳，剎那間萬紫千紅，繁花似錦。可笑那本來缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛(言“楊花榆莢”，偏義于“楊花”)。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。
再進一步不難發現，此詩生動效果與擬人化的手法大有關系。“草樹”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩中罕見的。最奇的還在于“無才思”三字造成末二句費人思量，若可解若不可解，引起見仁見智之說。有人認為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學，以免如“楊花榆莢”白首無成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒有紅紫美艷的花，一如人之無才華，寫不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩人似有所諷，但不知究何所指。”(劉永濟《唐代絕句精華》)姑且不論諸說各得詩意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說：“此意作何解?然情景只是如此。”此言雖未破的，卻不乏見地。詩人寫詩的靈感是由晚春風光直接觸發的，因而“情景只是如此”。
不過，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，這樣才寫出“無才思”的奇語，可見應有所寄寓。
“楊花榆莢”，固少色澤香味，比“百般紅紫”
大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點點的白色，你不覺得小有缺憾么?即使作為“紅紫”的陪襯，那“雪”點也似是不可少的。再說，謝道蘊詠雪以“柳絮因風”，自古稱美；作者亦有句云：
“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”(《春雪》)
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美?更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒有它，也就失卻晚春之所以為晚春了。可見詩人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當看到，“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”(《紅樓夢》黛玉葬花詞)，這勇氣豈不可愛?
如果說詩有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來說，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩風的奇險詩派的開派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于“ 楊花榆莢”之列?由此可見，韓愈對他所創造的“ 楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵“無才思”者敢于創造。前文所引述的兩種對此詩寄意的解釋，雖各有見地，于此點卻均有忽略。殊不知詩人對“楊花榆莢”是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在此。
注釋解說：
⑴晚春：春季的最后一段。
⑵不久歸：這里指很快就要過去了。
⑶百般紅紫：即萬紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭芳斗艷。
⑷楊花：指柳絮。榆莢：榆的果實。初春時先于葉而生，聯綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢。
⑸惟解：只知道。漫天：滿天。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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