《送僧歸日本》是唐代詩人錢起的作品。此詩寫作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。詩之寫法很特別，詩句清麗，音韻和諧，句句運用佛家術語，充滿宗教色彩。
送僧歸日本
錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
【詩文解釋】
隨著機緣來到中國居住，來的路途就像在夢中游走。來自遠處茫茫大海，就像浮在天際，去時乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚龍也來聽你誦經。最愛這盞佛燈，萬里之遙，眼中仍然明亮。
譯文
只要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
【詞語解釋】
上國：指唐朝。
浮天：舟船浮于天際。
禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
⑴上國：春秋時稱中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。
⑵來途：指從日本來中國。
⑶浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
⑷去世：離開塵世，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
⑸水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的.心境。
⑹梵聲：念佛經的聲音。
⑺惟憐：最愛；最憐。一燈：佛家用語，比喻智慧。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
背景：
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。
【賞析】
唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學習或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩人送一位回國的日本僧人，贊揚了僧人不畏艱險，勇敢實現自已理想的精神，因為是寫僧人，所以用了許多佛家術語。
詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，后半部分寫日本僧人回國，詩中用了很多佛家用語，帶有濃厚的禪理風格。遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和扎實的藝術功底。
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