賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《觀潮》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
觀潮
朝代：宋代
作者：周密
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
翻譯：
錢塘江的大潮，是天下雄偉的景象。從農(nóng)歷(八月)十六日到十八日是最盛(的時(shí)候)。當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入海口涌起的時(shí)候，(看上去)幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線;接著隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒宇宙，沖蕩太陽，來勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫的就是這樣的景象。
每年(農(nóng)歷八月)，京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸;然后演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上乘馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見了，(只聽得)水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。(等到)煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，卻連一條船的蹤跡也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。
幾百個(gè)善于游泳的吳中健兒，都披頭散發(fā)，渾身畫著花紋，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)相奮力逆流迎潮而上，(他們的身影)在萬仞高的驚濤駭浪中沉浮，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種(表演)來顯示他們(高超)的技能。
在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的首飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時(shí)價(jià)格高出幾倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空閑空間也沒有，非常擁擠。
注釋譯文
詞句注釋
①浙江潮：即指錢塘江潮汐。浙江，錢塘江。
②恨：遺憾。
白話譯文
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會(huì)遺憾終身的。
終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動(dòng)妄念不過如此、并無驚奇，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
創(chuàng)作背景
某日，蘇軾到了廬山。名山大川，氣象萬千，是日，天朗氣清蘇軾和幾個(gè)朋友一起，登山訪寺。走近一座山寺，只見亭閣靈秀，樹木蓊郁，粉墻雪白，一個(gè)老僧迎了出來。“請(qǐng)問施主，是東坡居士嗎？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，請(qǐng)施主為我寺，賜下墨寶。”蘇軾接過小僧所奉筆墨，未加思索，就著粉墻，寫下了這首詩。[3]
作品鑒賞
整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標(biāo)，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如 該詩寫到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，沒辦法消除，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什么新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿著向往和期盼，然后就想方設(shè)法地去追求和實(shí)現(xiàn)，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之后，反倒覺得很平常。
對(duì)此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠(yuǎn)在十萬八千里之外，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對(duì)于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。占有一物便失去一物的刺激，如此永遠(yuǎn)陷于無聊——痛苦――無聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂世界，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意，一般都把它當(dāng)作禪宗的悟道詩，全詩展示出人生追求真理的三個(gè)歷程。[2][6]
名家點(diǎn)評(píng)
華東政法學(xué)院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無窮時(shí)，看來，這就是呈現(xiàn)在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為唐宋八大家之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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