《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文"七個部分。"弟子"的意思比較多，北京市老百姓國學會鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進:在家，指孩子;在學校，指學生;在公司，指員工;在單位，指下一級;在社會中，指公民;在中華文化傳承中，指后學。"規"就是規范，就是規矩，就是規則，就是規律。
2006年以來，和諧中國網總編、臺灣孔子學院特聘教授李耀君在學習研究《弟子規》過程中，與時俱進，對其進行修訂，形成了與時俱進的現代修訂版《弟子規》，并應邀在全國各地講解《弟子規》數百場。他從家庭教育、學校教育、社會教育等方面綜合論述，引經據典，深入淺出，通過對現代社會問題的深刻剖析，認為只有學習踐行中華傳統文化，才能實現中華民族偉大復興中國夢!
《弟子規》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發展奠定基礎。它采納《論語·學而》篇中“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規范，是中國文化的典范。
“弟子”的意思比較多，北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，“弟子”的意思也應該與時俱進：在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。“規”就是規范，就是規矩，就是規則，就是規律。
《弟子規》這本書僅次于《三字經》，弟子規
原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語 》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。正人唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：教兒初孩，教婦初來。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時造就;凡是身為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫絕分之道。若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
《弟子規》的前身為清朝康熙年間秀才李毓秀所作的《訓蒙文》，顧名思義就是教育兒童的啟蒙文。而后，清朝賈存仁先生對《訓蒙文》從形式到內容都進行了修改和訂正，把文體變成了詩體，并采用了《三字經》的格式，最終成就了流傳至今的傳統優秀文化《弟子規》。
《弟子規》其內容采用《論語》學而篇第六條的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。 集中國傳統家訓、家規、家教之大成!也是當今社會做人的基本教導，倡導通過在生活中學習、力行以達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規,是做人的根本!
《弟子規》是除《三字經》以外影響最大的三字句的兒童訓蒙教材。為了讓青少年朋友了解輝煌燦爛的古代文明，繼承和發揚優良的傳統美德，作者對本書進行了全新的詮釋，對每句話增加了講解和能充分反映這句話主體思想的故事，配以活潑有趣的插圖和通俗的英語翻譯，定會增加閱讀的樂趣。相信少年朋友通過對此書的閱讀，一定能增長不少有益的知識，獲得更多的人生啟迪。
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