弟子規(guī)簡(jiǎn)說(shuō)(十二)
長(zhǎng)者立 幼勿坐
長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低
低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 煺必遲
問(wèn)起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父
事諸兄 如事兄
如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來(lái)。如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)，才可以坐下來(lái)。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音低到聽(tīng)不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。
進(jìn)見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)，走路要快一點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很敏捷;等到告煺時(shí)，要慢慢煺出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起來(lái)回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬;對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛(ài)。
「長(zhǎng)者立，幼勿坐;長(zhǎng)者坐，命乃坐。」《常禮舉要.居家篇》說(shuō)：「長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立。」長(zhǎng)輩在我們的身邊時(shí)，不可貿(mào)然坐下，要注意長(zhǎng)輩的動(dòng)靜。當(dāng)我們坐著時(shí)，如果長(zhǎng)輩從遠(yuǎn)處走過(guò)來(lái)，一定要起立致敬。長(zhǎng)輩尚未坐下，切莫一窩蜂搶先坐下來(lái)，甚至連長(zhǎng)輩坐的位置都沒(méi)有了。或是長(zhǎng)輩來(lái)了，晚輩們還圍坐著討論自己的事，對(duì)長(zhǎng)輩不理不睬，也不主動(dòng)向長(zhǎng)輩問(wèn)好招唿，眼裡根本沒(méi)有長(zhǎng)輩的存在，這都顯出自己的怠慢和驕傲的習(xí)氣。今日有些同學(xué)們常常以自我為中心，無(wú)視于旁人存在，實(shí)在是家庭教育的疏忽呀!
「尊長(zhǎng)前，聲要低。」長(zhǎng)輩之前，不可太放肆而大唿小叫。有些父母對(duì)小孩子疼愛(ài)備至，縱容他們指使父母做事，遇有不合意時(shí)，就發(fā)脾氣，養(yǎng)成在團(tuán)體中只見(jiàn)到別人的缺點(diǎn)，卻不知自我反省的毛病，所以人際關(guān)係奇差。《常禮舉要.對(duì)眾篇》說(shuō)：「不高聲喧嘩，擾亂他人視聽(tīng)。」對(duì)一般人說(shuō)話都要注意音量，何況是在長(zhǎng)輩面前呢?
「低不聞，卻非宜。」凡事都應(yīng)求恰到好處，如果回答長(zhǎng)輩的話太小聲，長(zhǎng)輩根本聽(tīng)不清楚。甚至長(zhǎng)輩問(wèn)話一句也不應(yīng)，都不是好現(xiàn)象。不論是膽怯不好意思或不會(huì)回答，也要學(xué)習(xí)表白，否則讓長(zhǎng)輩心急而誤會(huì)我們太傲慢，就非常失禮。
「進(jìn)必趨，煺必遲。」趨，是快步走向前去，態(tài)度認(rèn)真而恭敬。「煺必遲」，所表現(xiàn)的是穩(wěn)重，并樂(lè)于接受長(zhǎng)輩的訓(xùn)誨，不是一熘煙就不見(jiàn)了。
「問(wèn)起對(duì)，視勿移。」可參照《常禮舉要.在校篇》：「向師長(zhǎng)質(zhì)疑問(wèn)難，必起立。」及〈訪人篇〉：「談話應(yīng)答必顧望。」訓(xùn)練自己恭敬的態(tài)度及專注的精神。若是眼神亂動(dòng)，表示漫不經(jīng)心，對(duì)人不屑一顧，是不合禮的態(tài)度。
我國(guó)東漢自光武帝建國(guó)以來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣從重視利祿，轉(zhuǎn)變?yōu)榇竞瘢蠹宜粗氐氖菤夤?jié)和人格。光武帝的兒子漢明帝，也秉承父親的遺教，尊崇儒家孔子的學(xué)說(shuō)，曾經(jīng)親自到太學(xué)舉行「養(yǎng)老禮」，用尊重父兄的禮節(jié)來(lái)對(duì)待「叁老」和「五更」。「叁老」和「五更」是從國(guó)家元老或德行著名的人當(dāng)中，所選出最優(yōu)秀的楷模。這正是「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。」的身體力行。難怪當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣非常淳厚，政治非常清明，成就了歷史上有名的「明章之治」。
「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。」這是「出則弟」的總結(jié)。能做到「入則孝，出則弟」對(duì)父母盡孝道，友愛(ài)兄弟姐妹，進(jìn)而以事奉父兄之禮對(duì)待伯伯叔叔、堂兄弟姐妹，及一切父執(zhí)輩兄長(zhǎng)們。這是儒家「能近取譬」行仁的方法，從最親近的父母開(kāi)始學(xué)習(xí)如何盡孝道，再推展出去善待所有人。這種從近而遠(yuǎn)，由親而疏的行仁方法，使親情更親，友情更厚，這樣和諧的五倫關(guān)係，能保護(hù)我們的家，安定我們的社會(huì)，我們何樂(lè)而不為?
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