“對愛的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生�！绷_素之吟誦以其深情與睿智鮮明了人之為人的意義。倘若“愛”象征美好的世俗生活，“同情心”與“求知欲”則顯然代表著人文情懷與科學(xué)精神——兩者于生活之締造皆不可或缺；它們并非解構(gòu)主義中割裂對立的兩個部分，而是如太極圖相容相生、剛?cè)岵纳鐣嬖凇?/p>
漫溯人類文明的歷史長河，人文與科學(xué)之流一直奔涌不息：屈原究天人之際，上下而求索冥昭瞢闇之奧秘；普羅塔哥拉以人為衡量萬物的尺度，呼喚原始宗教和自然統(tǒng)治之下自我意識的首次覺醒；宋利國監(jiān)以煤治鐵爍玉流金見精悍，阿基米德高呼“尤里卡”提出浮力定律與杠桿原理……人類文明之萌芽于千百年間不斷滋長，而枝繁葉茂于十四世紀：文藝復(fù)興燭照蒙昧者的心靈，人性與理性漸次蘇醒；蒙娜麗莎的笑靨在綢緞間流盼，哥白尼將視線投向更神秘的穹宇；日心體系撕破中世紀的重重陰霾，科學(xué)之光普照日耳曼大地；自由與平等的頌歌響徹巴士底獄，猴子把主教狠狠地踢下神壇去……人文主義的濫觴自多瑙河流淌，真理高于信仰的科學(xué)精神席卷歐洲大陸，兩者共同孕育出睿智開化的嶄新歲月：珍妮機紡出崛起的工業(yè)文明，隧道中呼嘯而過的是蒸汽火車的轟鳴；爾后電流交變出萬家輝煌，萊特兄弟展翅翱翔于北卡羅萊納州的晴空……正如浩瀚的海洋與廣袤的晴空相接，人文與科技在交會之際勾勒出壯麗的畫卷——并以燦爛生活為之冠名。
人文與科學(xué)相互促進，推動著人類文明的車輪不斷前行；然而一旦科學(xué)被用于非正當目的，邪佞籠罩之下的世界便面目全非：沒有人可遺忘敦刻爾克的殘肢怎樣被坦克轟隆隆地碾過，沒有人能原諒奧斯維辛集中營的孩童淪為齊克隆—B的培養(yǎng)皿，沒有人會忘卻廣島長崎被夷為廢墟后遍地死寂惟余淚音……愛因斯坦為原子彈的研發(fā)飲恨終生，他在給國際知識界和平大會的信中懺悔道：“科學(xué)家的悲劇性命運使我們幫忙制造出來了更可怕、威力更大的毀滅性武器；因此，防止這些武器被用于野蠻的目的是我們義不容辭的責(zé)任。” 可見單單靠理性并不足以解決社會的諸多弊端，專心致志于科學(xué)工作卻忽略人道主義往往會給全人類帶來悲劇性的后果。二戰(zhàn)為全世界留下血與淚的慘痛教訓(xùn)，然而無視歷史重蹈覆轍的悲劇卻仍在某些國家上演：日本積極擴充自衛(wèi)隊，蓄意挑起領(lǐng)土爭端侵犯鄰國主權(quán)，妄圖重溫帝國主義；朝鮮不顧國民生活于水深火熱之中，一意孤行地投入巨大科研力量反復(fù)進行核試驗，嚴重威脅東北亞局勢穩(wěn)定……誠然科學(xué)力量能夠武裝國家，但若違背其造福人類之初衷，任再先進的技術(shù)都無以富民強國，只會對世界和平與發(fā)展造成挑戰(zhàn)�？茖W(xué)需以人文為基礎(chǔ)，方能發(fā)揮積極作用，著力推動社會變革，創(chuàng)造人類更輝煌之明日。
在第三次科學(xué)技術(shù)革命業(yè)已完成的今天，人文與科學(xué)皆臻于成熟階段；而新紀元亦拋給我們一個難題：在高效運轉(zhuǎn)的信息社會中兩者予取予舍、孰輕孰重？如同無從辯駁薔薇與馬蹄蓮何者更為嬌艷，只要能為花園平添芬芳，便圓滿了其美麗；人文與科學(xué)古往今來為社會貢獻出無限價值，因而對人類社會的延續(xù)具有舉足輕重的分量。例如2008年北京奧運會提出"科技奧運，人文奧運，綠色奧運"的口號，便將科技、人文、生活完美地融為一體。雖然各自有不同的側(cè)重點，但三者之間相互交叉、緊密聯(lián)系：綠色奧運中體現(xiàn)著人文奧運、科技奧運的思想，多角度地倡導(dǎo)可持續(xù)的健康生活方式；人文奧運以綠色奧運、科技奧運為支持，全方位地弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；科技奧運助力人文奧運、綠色奧運的實現(xiàn)，將先進科技成果裝備起來的體育盛會展現(xiàn)給世界……可見科技與人文雖分屬不同領(lǐng)域、擁有不同的發(fā)展歷程，卻并非互不相容；在高效率快節(jié)奏的當今時代，我們更需要讓兩者珠聯(lián)璧合，使之功效最大化為社會生活充分
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