已是凌晨2點多了，窗外的雨時有時無，滴滴落落，無厘頭的思緒漫天漫天的氤氤氳氳。
一聲蟬鳴——劃破了這無風的夜幕。
短暫、怯懦、掉落……
不可否認的存在！
誰知道，這夜半鳴蟬之后的故事呢？
是十三年之后的放縱，還是十七年之后的邀約，總之、應該、都是若蟲期許的因果輪回。
兒時，明月下，溝渠中，經常摸泥鰍打秋蟬，泥鰍串於茅草，蟬兒困於瓦罐。因貓兒叼去了泥鰍而哭，因狗兒嚼碎了蟬兒而鬧，只有母親，匆匆卸下農具，提起草串瓦罐入廚房的時候，便高高興興的圍在灶臺旁，一邊給母親講我的蟬兒有幾只會叫，一邊聞著鍋中飄起的香味入神。
如今，聽這一聲蟬鳴，卻無端地生出了“本待將心托明月，奈何明月照溝渠”的苦澀。罷了，罷了，時光易逝，歲月添人老，英雄氣短的事情就不作他想。
記得發誓長大不能做一個“什么都不懂，還喊著知道知道我什么都知道”的狂妄自大的“知了”，遭人恥笑。不經意間，竟陷入“知了”與“知道”的是非之中，“知”之為“知”，“道”難道僅僅是指道路嗎？“道”的意義豈不是道家口中的萬物嗎？“知道”與“知了”——漢字的結合之妙真的是令人匪夷所思。這么看，含蓄的不是蟬那又是什么？已入不惑之年的我，不曾給我的孩子講過“知了”的故事，大概是因為孩子佩戴的那只玉蟬，取意應該是“純潔、清高、通靈”，亦或許是喜歡游歷于古詩詞之間的我，深感蟬聲凄苦，蟬性高潔的原因吧。
久居山中，發現山里的蟬體型較小，且叫聲短促，應稱之為“蜩”，按照這個思路，的確發現古書中運用“蜩”的詩句大都來自山中，如貫休的“靜嫌山色遠，病是酒杯偏。蜩響初穿壁，蘭芽半出磚”；又如元稹的“及來商山道，山深氣不平。風松不成韻，蜩螗沸如羹。”這些想法是不是類似“以竹鞭犬，有何可笑”的牽強附會呢？
有道是“在山泉水清，出山泉水濁”，暫且不論這句詩有幾種解釋，就字面的意義，都包含了逝去年華的不堪經歷，如佛家口中的“禪”釋。
沒有對錯，只有做沒做，愈發急急奔走的我，是否也在這蟬鳴的空靈中得以蛻變？呵呵，蟬之于禪的意義難道僅僅是一種象征，聒噪于世，明清于心。
我腦中不斷地尋思蟬的詩句，禪的靈性與纏的世俗。
卻發現蟬、纏、禪的六中不同排序下不同的生命狀態——六種的結局！這種計算真的蘊含著《周易》之六爻的秘密嗎？
蟬鳴高樹間，野鳥嘶于丫。我不會因為詩句的工整而作“野鳥號東廂”之說，熱不息惡木之陰，炎炎酷暑中，秋的氣息愈來愈近了。
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