那些精致的詞牌名總是能帶給人不一樣的美感和豐富的想象，比如一看到“浣溪沙”，我就會(huì)想起玲瓏的江南的女子在清溪邊安靜浣紗的情景。本來(lái)嘛，“浣溪沙”這個(gè)詞牌就是因?yàn)槊琅魇┰谌粢呬郊喍妹．?dāng)是時(shí)，人是美的，溪水是清澈的，水中紗是精美的，溪畔的風(fēng)景是妙不可言的。
又據(jù)說(shuō)，西施在浣紗時(shí)，水中魚兒看到她的俏麗倒影，竟然忘記了游水，以致都慢慢沉入了溪底，因此留下了“沉魚”的傳說(shuō)。
無(wú)疑，西施是浣紗女中的杰出代表，她將日常勞作和美集于一身，并靠溪水得到通透的表達(dá)。
唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，為我們展現(xiàn)了一群浣紗女子在溪邊浣紗歸來(lái)的畫面：在臨近傍晚時(shí)分，月上枝頭，溪水潺潺，浣女們端著洗凈的衣服在竹林間嬉笑著款然而歸。
年輕女子在清清溪水邊浣紗，那應(yīng)該是人與自然的最完美的融合，美景為浣女增色，美景因浣女而靈動(dòng)。浣女，她們都是西施的化身。
浣女們說(shuō)笑著走遠(yuǎn)了，最終消失于當(dāng)下的生活。“今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人”的詩(shī)句讓我們能體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的悵然，但在今天，恐怕連普通的浣紗石也很難看到了。
現(xiàn)代人有了洗衣的機(jī)器，有了自來(lái)水，已沒(méi)必要再舍近求遠(yuǎn)，到溪邊或河畔洗衣，科技的進(jìn)步讓人們親近自然的自覺(jué)性越來(lái)越低。
再說(shuō)，眼前還有多少可以浣衣的清溪呢？
在被水泥、化工、電子產(chǎn)品逐步侵占的生活空間，特別是在那些日漸衰落的村莊，要想找到一泓清水已成了奢望。無(wú)論是溝、渠、汪塘或河流，皆已顯現(xiàn)出年老色衰的模樣，容顏不再。
似乎，最接近自然的鄉(xiāng)村已被遺忘，青壯年們一個(gè)個(gè)走出了村莊，前往一個(gè)個(gè)陌生的城市打工或創(chuàng)業(yè)。那些年輕的女子們，在遠(yuǎn)離故土的都市里尋覓、打拼，衣服臟了，她們就用洗衣粉和洗衣機(jī)快捷地去除塵垢，然后再衣著光鮮地在光怪陸離的繁華中繼續(xù)沉浮。
若是在古代，她們很可能就是詩(shī)人筆下的浣女，但今天，她們卻變成了宅女、剩女、腐女、干物女、拜金女，再提浣女，那不是開(kāi)玩笑嗎？
可我總覺(jué)得，舊時(shí)的浣女雖然消失了，但新的“浣女”應(yīng)該慢慢出現(xiàn)的，她們不必要再到溪邊洗衣服，而是以清新優(yōu)雅的形象影響著身邊的世界，她們所追求的知識(shí)、自由和文明，終會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的凈化劑。
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