五哥等兄侄領著我，去拜謁了祖父、祖母的墓。兩座墳塋相隔好幾里路。
祖父墓處于一座松嶺上，滿山是森郁的松林、茂密的厥草，真是“篳路藍縷”，必須撥草前行。墳塋坐落在向陽山坡，對著竹樹掩映的村莊、青黃相間的田野，遠處就是藍天白云。
祖母墓則坐落在另一個山包，面對一片平原，兩邊的林帶環繞著幾層稻田，左右各有兩叢翠竹，山下有兩條水溪匯流。
山間寂寂無人。我們來到墓前，焚香拜祭，燃放鞭炮。據五哥說，祖父母的墓地很得山川靈氣，前有書案、硯臺，旁有倒立毛筆，溪水則是硯流……云云。
堪輿學我是聽過的，但所謂風水知識知之甚少。在我眼中，那只是兩堆黃土。我爸生前從沒給我提及祖父、祖母。他是否曾經前來掃墓，不得而知；我則是第一次到此。因而在我以往的意識里，爺爺、奶奶就像一種符號，僅為虛空的臆想、抽象的概念而已。
然而，掃墓回來后，閱讀五哥交給我的筆記本，我發現里頭有祖父寫的文章——那是由六伯父口述，五哥記錄下來的。我這才醒悟，祖父也曾是一個有情有淚的活生生的人。
有一篇文章是他寫給親家的信，內容是因兒子未婚而其妻先喪，征求親家的意見。通篇文言文，卻寫得深情悲切，語氣誠懇：
辜負蔦蘿，叨攀玉趾。滿耳秦晉聯歡，永替百年偕老；朱陳結好，定占五世其昌。奈游子完堅，未會嫦娥，忽傷鏡破。比兒福薄，未歌冰伴，競帳聯離。追維花謝之年，星霜四度，回憶人霞，寒暑累更，臨風懷想，曷禁唏噓。臨樹時沉，尼僧惆悵矣。
茲有很者，侄議定于本年十一月念三日，為臺端令孫女啟散，申時安葬。屆時延屆棟襯，懇指示礦所，拾起金孩，以便奉葬，而慰丘陵。自此馬列峰高，馨香萬代，消凡瓜延，線百代之馨香，追遠之衷，景英是爾。
芻蕘之見，或當高明，用敢消修無讀，一十里遼寄高軒，為愿不息好音。
三冬天得聆大教！
此文辭藻華麗，大概意思倒也明白。可惜連五哥也不曉得，究竟是祖父的哪個兒子曾遭此厄運。
又有一篇是祖父因其姐去世，痛徹心肺，而寫下的《祭文》：
嗚呼！生離死別，遠近同悲！失爾人霞，古今至慨，尤親為骨肉，痛別同胞者哉！
緬吾姐之生也，幼而優暇，長而淑順。自于歸后，事翁姑，相夫子，父道無兮；操井臼，課孫曾，母兒共仰。是故田園多創，屋宇新增，百子成君，勘果游泮。雖姐丈弗辭辛勞，必方教子，實吾姐內助之力而多焉。
然而仁者必壽，長眠白發之光陰；天假以年，永享平生之幸福。可豈壽連九迭之光陰，進期頤者十二載。禍生二亥之歲月，嘗此何兮？來吊奠者三千人。嗚呼哀哉！嗚呼痛哉！而今而后，欲睹吾姐之形而不得見，欲聆吾姐之訓而不得聞，丘置永隔矣，尚復何言哉！能不肝腸寸斷者哉！
而有可為吾姐愧者，一子如親，七為孤松獨秀，八孫繞膝，無讒周士齊鳴。雖三男不祿，亦茲世所偶然；姐丈早逝，亦亙古所恒有。而有可為吾姐愧者，一生和善，金泉細美，原海齊方。他年上金門，步玉堂，凡皇封子，越百度，未有艾也。而吾姐可含笑于九泉矣！
為在弟等，睹戲人而不見，尚此何兮；望歸寧而未游，曷其有極。茲當而車相駕，敬奠酒將，魂兮不遠，來隔來長。哀哉尚饗！
由文中可知，祖父原有一個很賢淑能干的姐姐，相夫教子，張廣門庭；她的辭世，弟弟緬懷，抒發哀感，而形成此篇文字。不難看出，他頗有功底，是個通曉文墨的秀才。
掩卷之余，我不禁嗟嘆。祖父哀悼逝者，發自真情實意；但他在世時，又哪里能知道，在他身后，他的子孫，幾乎無一例外地經歷過磨難，更應該哀矜啊！
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