誰不喜歡聰明？我看許多人是喜歡聰明的，不但喜歡聽別人說自己聰明，有了兒女還希望他們的聰明勝過自己。我曾對自己的女兒說：“大寶，在學習方面，你沒有老爸當年聰明，但卻比老爸能吃苦，有一股堅持不懈的勁頭，只要有這個精氣神在，今后就沒有做不成的事。”其實，人生的成功不是一蹴而就能夠達到的，一時的成功并不能預示你一世的成功，若一世成功，不能單靠聰明，還要憑智慧。
聰明與智慧的關系很近，它們是兄弟，有長幼之分，在邏輯上是次弟關系。一個人可能擁有聰明，但不見得就擁有智慧，比如原央視經濟臺主持人芮成鋼，他的一口流利的英語曾讓我的女兒羨慕的不得了。可以說芮成鋼是一個非常聰明的人，但他還是應了《紅樓夢》里寶玉夢至太虛幻境所見的說王熙鳳一句曲詞——“是機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”
記得還有一副對聯，我曾經用它評價過在外企時遇到的兩位屬下，上聯是“聰明人聰明事聰明一世糊涂一時聰明反被聰明誤”，下聯是“愚蠢人愚蠢事愚蠢一世機靈一時愚蠢反被機靈救”。實際上，“聰明反被聰明誤”是語出宋朝大詞人蘇軾的《洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。但愿孩兒愚且魯，無憂無慮到公卿。”難道聰明是一件不好的事嗎？其實聰明本不是不好，如果聰明的腦袋沒有智慧的心去把握方向，就容易出現這樣聰明反被聰明誤的事，沒有智慧的聰明是小聰明，耍小聰明的人早晚有一天都會搬起石頭砸了自己的腳。所以我說聰明與智慧是兄弟，智慧是大哥，聰明是小弟，小弟想單獨闖江湖，如果沒有大哥罩著，則早晚會吃虧的。
對于聰明，《說文》說：“聰，察也。”《書》說：“聽曰聰。”《管子》說：“聞審謂之聰。”而《荀子》卻說：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”其實，聰明，不單指視聽靈敏、明察事理，它還指一個人思維的靈活性、發散性和積極性，越聰明的人，這三個特質中的一點或幾點就越高。
我們活在人間世俗之中，面對滾滾紅塵，總是期望著能夠擁有一雙慧眼，將其看得清清楚楚明明白白。記得十二年前，我在外企工作，有一次老板突然問我：“什么是佛？”面對這個突然“襲擊”，我立即對答說：“我成佛前佛是誰，我成佛后我是誰。”自那一刻起，我便開始對佛感興趣了。
佛法中有六根、六識、六塵之說。明朝人楊卓在《佛學次第統編》中說：“凡夫只認現境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。”這里的六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，它們能夠對現實生活中的萬般風塵產生感知和認識。其中的眼、耳則是六根之重要利器，故耳聰目明，是為聰明。佛家是講究六根清靜的，只有這樣，才能悟出佛法來。從這一點上來說，我則認為小孩子的六根是最為清凈的，同時又充滿著生機，故常說：聰明之事是頑童最擅長的，越淘氣的小孩越聰明。對于六根，是要有統帥的，這個統帥應當是智慧，因為世間萬物皆有法理，而欲得知，沒有通識證悟的大識是不行的，這個大識就是我們常說的智慧。
近代大儒梁漱溟說：“人一輩子首先要解決人與物的關系，再解決人與人的關系，最后要解決人與自己的關系，只是最后一條最難。”確實如此，前兩個關系可用六根之利器在一定程度上能夠解決，而要解決人與自己的關系就需要大智慧，單憑聰明是根本不能解決問題的。所以說，闖人世之江湖，聰明必竟是小弟，最終撐得起局面的還的是智慧這位大哥。
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