當短信“男人沒有情人是廢物，有了情人是人物，情人多了是動物”大行其道并被少數進入“人物”之列甚至擢升為“動物”者津津樂道并用作炫耀資本的時候，“情人”兩字分量真有千鈞之重。就算是柏拉圖式的精神之戀吧，那也強似于無呀！一些男人這樣想。什么叫創造發明？難道“無中生有”不是么？子虛沉魚，烏有落雁，誰又會較真呢，只是千萬別將窩囊進行到底！另一些男人這樣想。于是，真真假假，假假真真，“假作真時真亦假”，“真作假時假亦真”，最后“無處不情人”的盛況也便在虛虛實實中出現了。很不幸，本人居然也幾乎加入這個行列，只是因魅力指數不夠最終被拒之門外。雖然可以背著“虛擬情人俱樂部”觀察員的頭銜，終究有些忿忿然，便奮發考證，對情人異化作一梳理，也算一泄私憤了。
階段一：我為情人歌。
當可供鑒賞的情感最初出現于勞動場面的時候，隨歌隨舞，何其純潔與誠摯。君不見“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好俅”，其情感潔凈得透明見底，何曾有雜質摻入其間。再看“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。朔洄從之，道阻且長；朔游從之，宛在水中央”，此中真意，纏綿哀怨，給人無盡的遐想空間。至于“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕”，則更是為情人所歌之精品、極品，頗有感天動地之力。當然，凡此種種，也就一說，夸張美化也未嘗可知。有時，本人甚至不恭敬地想：假使那女子、那伊人真的“大江歌罷掉頭東”，棄你而去，恐怕也就“上邪”數聲而已，真要尋死覓活倒也不見得。
階段二：我為情人狂。
進入文人世界，介入官府宮廷，一切都變得富麗堂皇起來，情人也是如此，有意無意被打上貴族化的烙印。先有《陌上桑》中羅敷對心懷鬼胎、意欲調戲自己的太守所進行的戲弄。用今人的眼光看起來，用的似乎也是顯闊擺富法，倘沒有強大的經濟基礎作保障，羅敷諒必不會如此牛氣沖天。繼有“孔雀東南飛，五里一徘徊”，小吏焦仲卿在嚴母惡逼之下，萬般無奈之下與劉蘭芝雙雙徇情，與若干世紀之后梁山伯、祝英臺化蝶雙飛構成愛情絕唱。又有唐玄宗以“扒灰”之法竊得楊玉環，卻也情意綿綿，霓裳連連，誰知安史之亂驚清夢，無奈之下在馬嵬坡親見貴妃香消玉隕，事后顧影自憐，徒然長嘆“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，最后弄得有點歇斯底里、神經質，讓人不由撫膺浩嘆。不過，對無閑階級來說，貴族化的癡戀僅僅能夠一觀，如此而已。
階段三：我為情人癡。
隨著歷史車輪的滾滾前進，時代脈搏的跳動也越來越明晰。自唐宋以后，“有情人終成眷屬”幾乎成為思維定勢，就連大詩人杜甫也未能免俗，把“洞房花燭夜”與“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，金榜題名時”相提并論，合稱“四喜”。至于鶯鶯私奔、麗娘驚夢、十娘沉箱，更是司空見慣、見怪不怪了。有趣的是，幼時看戲，每每見到綠林好漢以劫道之法強搶意中人，使之成為押寨夫人時，總要神往半天，恨不能效仿之而后快。俗人之愛，大抵這樣。
階段四：我為情人亡。
談及“我為情人亡”的超級情圣，恐怕非明末清初的吳三桂莫屬了。此公“沖冠一怒為紅顏”，為情人陳圓圓不惜擔上“千古罵名”。雖說近來諸多史學家對此頗不以為然，認為吳三桂“掛羊頭賣狗肉”，空讓陳圓圓背負“紅顏禍水”之名，可是誰又會去在乎呢？而進入現代社會之后，看看倒臺的一位位重量級人物，又有幾個后面不是站著一位、兩位、若干位情人呢？從某種意義上說，他們正是為了博得情人的嫣然一睹而一擲千金，最終身陷囹圄甚至誤了卿卿性命的。當情人變異到此種程度，除了搖頭，恐怕沒有更好的辦法了。
嗚呼！情人乃至于此，又何苦以“人物”、“動物”相炫耀呀！
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