中秋之夜，皓月當空，丹桂飄香，人們把酒賞月，舉家歡聚，其樂融融。中秋賞月的習俗在我國由來已久，然而對于它的來歷，諸家說法卻不盡相同。
唐代《開元遺事》上記載:中秋夕，唐明皇與楊貴妃臨太液池望月，官民效仿，形成了中秋賞月的習俗。《太平廣記》也有同樣的記載，但是陪同唐明皇游月宮的變成了處州道士葉法善,后來，明代凌蒙初將這個故事演化成通俗小說編入《初刻拍案驚奇》，膾炙人口，廣為流傳。
還有一種說法，早在戰國末年成書的《歸藏》載:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”到了漢朝劉安的《淮南子·覽冥篇》中，發展為“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月。”人們對嫦娥寄以同情，所以，在唐代開始將八月十五夜的賞月改為祭月，盼思嫦娥回歸人間。
另據考證，“中秋”一詞最早見于《周禮》:“中春晝，擊鼓士鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”《禮記》也記載:“天子春朝日，秋夕月。”“夕月”就是拜月。至于“唐明皇游月宮”、“嫦娥奔月”等，只是人們在賞月時遐思冥想編出的神話而已。
中秋佳節，沉浸在一輪清輝之中，偶憶古人詠月之詩，使人浮想聯翩，更添佳趣。古人賞月，往往懷人憶舊，抒發純真的感情。張九齡的“海上生明月，天涯共此時”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，都是千古膾炙人口的佳句。
李白詠月的詩更多，而且多豪放之氣。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，雖然有點放任不羈，但卻是豪情滿懷。至若“明月出天山，蒼茫云海間，長風九萬里，吹度玉門關”、“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”等則可謂更是氣蓋一世，雄渾天成，讀來令人精神奮發。
在我國，中秋佳節除了賞月、吃月餅的共同風俗外，各地還有許多的奇異風俗。“吃田螺”是廣東、福建一帶的.農村風俗。傳說唐末黃巢起義時糧盡被困，黃巢帶領將士們下田撿來田螺飽食一頓，并趁著中秋節晚上的明月殺出重圍。從此，人們中秋必吃田螺，并沿襲至今。
“趕月亮”是蘇州一帶農村的中秋風俗。中秋之夜，姑娘們打扮得花枝招展，結隊出游，路上此來彼往，絡繹不絕，直到東方發白。
在江西農村，中秋夜要放“孔明燈”，相傳呂洞賓是在中秋之夜坐著“孔明燈”升仙的。“孔明燈”是用白紙糊成的吊鐘形紙燈，中心吊著一團吸滿油脂的草紙，點燃后可升空數百米，抬頭望去，如夜空中閃爍的星星。
一輪明月，映照萬里神州。“今人不見古時月，今月曾經照古人。”幾千年來，我們古老的中華民族生生不息，就像這映照古今的明月，光照千秋，萬古生輝。
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