精選散文：如何走路
于杰在《香草山》中向我們講述的是一個(gè)純美的愛(ài)情故事；也是一段純粹的精神體驗(yàn)；更是一次動(dòng)人心魄，感人肺腑的朝圣之旅。書(shū)中男女主人公用書(shū)信和日記的形式談理想，論道德，說(shuō)古今中外名人軼事和愛(ài)情經(jīng)歷，突顯出作者對(duì)政治，歷史和社會(huì)的嚴(yán)肅思考。
香草山在哪里？香草山和伊甸園一樣，在我們每一個(gè)人的心里。它象征著理想，象征著愛(ài)。愛(ài)在哪里？愛(ài)與泉水和泥土一樣，在我們每一個(gè)人的生命里。作者敏銳的洞察力和深刻的思想訴諸筆端顯示出一個(gè)真正知識(shí)分子的責(zé)任意識(shí)，他所思考的是終極關(guān)懷的問(wèn)題，是一種生命價(jià)值的判斷。我想，這與于杰的宗教情感是密不可分的，在《香草山》中，于杰對(duì)《圣經(jīng)》推崇備至并作了大量的引用。中國(guó)是一個(gè)非宗教國(guó)家，基督教教義在中國(guó)從來(lái)就得不到廣泛的認(rèn)可，可中國(guó)又確實(shí)存在著一個(gè)信仰危機(jī)的問(wèn)題，于是便有了于杰的愛(ài)的呼喚——《香草山》，這無(wú)異于“知其不可為而為之”。其深刻的思想性容易讓人想起魯迅先生。先生在《北京通信》中給青年指路時(shí)說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”并附語(yǔ)解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。”這些話在當(dāng)時(shí)乃至今日都具有很深的思想意義。同樣，先生在《兩地書(shū)》中，針對(duì)許廣平的困境也發(fā)表了一些關(guān)于“走路”的深刻見(jiàn)解，他說(shuō)：“走人生長(zhǎng)途，最易遇到的有兩大難關(guān)。”一曰“歧路”；二曰“窮途”，遇著了怎么辦？先生的意思是：“還是跨進(jìn)去，在刺叢里姑且走走。”關(guān)于如何走路的問(wèn)題，于杰在《香草山》中也似乎給出了自己的回答：攜愛(ài)前行，做一顆閃耀夜空的星星。
漫漫人生，攜愛(ài)前行，實(shí)屬不易，因?yàn)樯畛錆M了苦難。作者在章節(jié)的安排上匠心獨(dú)運(yùn)，不僅用書(shū)信和日記組合成書(shū)，而且全書(shū)分成九章，每章九節(jié)，一共是九九八十一節(jié)，這隱含著深刻的過(guò)程哲學(xué)——朝圣之路倍嘗艱辛，一路走來(lái)就是思想的'歷煉，也昭示著生命的意義，是真，是善，是美，更是“愛(ài)”光普照。
“世事喧囂，人生寂寞。”因?yàn)椤盁o(wú)盡的，近于絕望的孤獨(dú)”，所以走向愛(ài)——尋求一雙眼睛來(lái)一同哭泣。那些話在男主人公心里產(chǎn)生了“一種至誠(chéng)至真的精神共鳴”，那么在讀者的心中呢？我想，但凡相信愛(ài)情的人，就會(huì)產(chǎn)生共同的美感。一個(gè)發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)的古典形態(tài)的愛(ài)情故事，一對(duì)男女主人公緣于精神和思想的吸引而走向結(jié)合，這在現(xiàn)實(shí)中，尤其是這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，顯得很“柏拉圖”，但是，人們從來(lái)沒(méi)有也不應(yīng)該放棄對(duì)烏托邦的幻想，是故，象征著希望的點(diǎn)點(diǎn)星光可以成為人們的摯愛(ài)，這份摯愛(ài)則可以鋪就一條星光大道。
當(dāng)然，對(duì)于這本書(shū)，人們褒貶不一，很多人道出了其諸多不足，比如說(shuō)文體不明，引用過(guò)多，說(shuō)道味濃……然而，評(píng)書(shū)本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，又豈能千人一腔？所以，評(píng)價(jià)一本書(shū)，不能看它哪些沒(méi)做到，而應(yīng)看它做到了什么。《香草山》，就憑它做到的，已足慰我心。
無(wú)疑，這本書(shū)最廣闊的市場(chǎng)在于高等學(xué)校的青年學(xué)生，因?yàn)樗麄冋咴诰o要的路上。
無(wú)論你是否相信純美，看了此書(shū)都會(huì)深深陶醉。
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