從前，有一位名叫龍樹的圣者，修行無死瑜伽，已經(jīng)得到了真正成就，除非他自己想死，或者死的因緣到來，外力沒有一種方法可以殺死他。然而龍樹知道還有一種方法可以殺他，因?yàn)樗麖那霸?jīng)無心地?cái)貧⑦^一片青草，這個(gè)惡業(yè)還沒有酬報(bào)。有一天，龍樹被一群土匪捉去了，土匪把刀子架在他脖子上，卻砍不死他。
龍樹就對(duì)土匪說：“這樣殺，你們是殺不死我的，如果你用別的方法殺也殺不死我，因?yàn)槲乙研蕹闪瞬豢伤甲h的能力。但是我曾經(jīng)傷害過一些青草，如果你抓一把青草放在我的頸上，才能將我殺死。”
土匪于是依他所說，放些青草在他頸上，就這樣把他殺死了。
龍樹的故事真是一則動(dòng)人的傳說，它說明了，即使對(duì)植物行使惡業(yè)，也會(huì)得到果報(bào)。雖然龍樹在那一刻也可以選擇不死，但他了知因果的法則，為圓滿修行的功德，乃不惜一死。最令人感動(dòng)的.是，所謂“無死瑜伽”的真正成就，不是肉身的不死，而是法身的長(zhǎng)存。
近些年來，時(shí)常有人問我，學(xué)佛的人要如何來面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題，尤其是面對(duì)大家都關(guān)心的環(huán)境保育與愛護(hù)動(dòng)物的問題，佛教徒應(yīng)有什么樣的態(tài)度?龍樹菩薩的故事提供了我們一個(gè)最好的答案。消極地說，斬殺一片青草都是有業(yè)報(bào)的，因此佛教徒應(yīng)該愛護(hù)大地上的一切事物;積極地說，熱心參與投入環(huán)境保育與愛護(hù)動(dòng)物的社會(huì)工作，正是一種勇猛的菩薩行，當(dāng)我們看到非佛教徒實(shí)踐這樣的理想，也應(yīng)以菩薩觀之無疑。
在佛制里，每到夏天，僧侶有“結(jié)夏安居”的傳統(tǒng)，結(jié)夏安居即是夏天應(yīng)在寺院里閉關(guān)，除了潛心修行之外還有一個(gè)重要的意義，就是夏天蛇蟲在外面出沒頻仍，若外出走動(dòng)很容易傷及生命。
此外，僧侶在夜間也避免外出行走，走的時(shí)候應(yīng)俯首看腳下，也是擔(dān)心無意中傷害了無辜的生物。我們雖然無法做到像出家人一樣，但是心里應(yīng)該學(xué)習(xí)那樣細(xì)微的慈悲，我們愛惜自己生命的同時(shí)，應(yīng)該也能想到一切生物，乃至一株卑微的小草，都與我們一樣愛惜生命，如此，我們就能更戒慎、更小心地生活。
也許有人會(huì)覺得奇怪，為什么連斬殺青草都有業(yè)報(bào)呢?要知道，在每一片青草里都有無數(shù)的生命，或者有許多生物依賴青草為生，恣情傷害青草，不也等于間接傷害了生命嗎?當(dāng)我們看到一些工廠排放廢水，流入清澈的河川，仿佛聽見了魚族悲凄的哭喊;而一些污染了大地的行為，也好像使我們感受到樹木花草以及其中許多小生命垂死的掙扎。所以說，佛弟子應(yīng)該珍惜山河大地，一者山河大地乃是佛的法身，二者不但要自求清凈，也要求國(guó)土清凈。
佛陀的本生因緣里，有一世名為“睒子”，是一個(gè)非常孝順父母、無限慈悲的人，經(jīng)典上說他“踐地唯恐地痛”，讀到這樣的句子真是令人心痛。當(dāng)一個(gè)人踩在地上時(shí)那樣輕巧小心，珍惜著大地，唯恐自己踩重了一步使大地疼痛，那么肯定是不會(huì)傷害任何一個(gè)眾生的。
“踐地唯恐地痛”這一句話表達(dá)了菩薩無限的感恩、無限的慈悲，與無限的承擔(dān)!我們應(yīng)該體會(huì)龍樹的心情、學(xué)習(xí)睒子的精神，我們?nèi)∮眠@世界上的一切東西，要如趕情人的約會(huì)那樣珍惜與歡欣;我們用過了的事物放下時(shí)，要如與愛侶分離那樣的不忍與不舍。
我們要輕輕地走路、用心地過活;我們要溫和地呼吸、柔軟地關(guān)懷;我們要深刻地思想、廣大地慈悲;我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛!這些，都是修行的深意呀!
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