南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 張 劍 (225400)
目前，關(guān)于素質(zhì)教育，不管是對教育理論工作者，還是教育實(shí)踐工作者來說，都是一個(gè)闡釋不盡的話題。說透了，素質(zhì)教育沒有什么固定的模式，因此，理解也“千姿百態(tài)”，各執(zhí)一端。素質(zhì)教育沒有固定的模式，但素質(zhì)教育的根本目的是提 高受教育者的素質(zhì)。語文素質(zhì)教育的目的是提高受教育者的“ 聽說讀寫”的能力，一切手段和方法，其終極目標(biāo)都是以此為落腳點(diǎn)的。五十年前朱自清先生就提倡的誦讀教學(xué)理論，真可算今天的語文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一。本文擬針對誦讀教學(xué)與語文素質(zhì)教育之間的契合點(diǎn)，作些陋淺的探討。
早在1946年，朱自清先生在北平的《新生報(bào)》上連續(xù)撰文，強(qiáng)調(diào)“誦讀”的過程也是“說”的過程，“照念的‘說’出來，雖然不很流利，卻也可以成話”。（朱自清《誦讀教學(xué)與“文 學(xué)的國語”》）“誦讀”對于“寫”則更顯其重要，一些學(xué)生 “不大用心誦讀別人的文字，沒有那‘統(tǒng)一的文字’的意念，只讓自己的語言支配著，所以就出了毛病”，即“這些學(xué)生的作文自己讀自己聽很順，自己讀別人聽也順，可是別人讀就不 順了”。這就是所謂的“作文與說話失去了聯(lián)系”、而“說話 與誦讀又脫了節(jié)”。
三國時(shí)魏國的名師董遇就曾說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”； 其后蘇東坡的“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；朱熹的 “讀得熟，則不得解說，自曉其義也”等名言警句，實(shí)質(zhì)都強(qiáng) 調(diào)“讀”的重要性。只有多讀，方能理解，因此可以說“意義 就在誦讀里”。進(jìn)而推之，只有明白了意義，方能達(dá)到欣賞高度。這正如葉圣陶先生在評論朱自清先生的閱讀教學(xué)思想時(shí)所說：“他教導(dǎo)學(xué)生采取一種平凡不過也切實(shí)不過的見解：欣賞，根在了解跟分析，不了解，不分析，無所謂欣賞”。這就 是所謂的“欣賞在透徹的了解里”。（葉圣陶《朱佩弦先生》）
既然誦讀如此之重要，那么就不難想象，誦讀在“聽說讀 寫”幾個(gè)環(huán)節(jié)中所處的地位自然是無可替代的，如果“聽”算作第一步的話，那還只是最基礎(chǔ)的一步，而最關(guān)鍵的一步則在“讀”了。
誦讀是一種能力。今天的學(xué)生，誦讀的能力依然有高下之分，高者精神飽滿抑揚(yáng)頓挫表意準(zhǔn)確，下者則結(jié)結(jié)巴巴不得要 領(lǐng)意義含渾。而誦讀能力并非天生，排除先天的生理缺陷，則 完全靠后天的培養(yǎng)了。
那么，誦讀能力如何培養(yǎng)呢？這就成了一個(gè)典型的素質(zhì)教育的問題。雖然中國本世紀(jì)三四十年代的教育體制中，還沒有“素質(zhì)教育”的明確提法，但是，朱自清、葉圣陶和夏丐尊等先生在當(dāng)時(shí)就已看到了教育成績最壞的是國文，首當(dāng)其沖的原 因是忽視了誦讀技術(shù)。把誦讀看作一門“技術(shù)”，是可以進(jìn)行訓(xùn)練的。
朱自清先生提出的誦讀方法是，“先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生自己練習(xí)著讀，有時(shí)還得背誦。”（朱自清《論誦讀》）由讀成誦當(dāng)然是誦讀的較高層次，學(xué)生主要掌
握的是讀的技術(shù)。跟在老師后面讀，真有點(diǎn)“鸚鵡學(xué)舌”的味道。但鸚鵡是單純的模仿，而學(xué)生訓(xùn)練的過程是由模仿到理解的過程，如果只知道讀而不能理解不能消化，則讀就失去了其價(jià)值。
學(xué)生模仿教師的讀而讀，這就意味著學(xué)生的誦讀能力是從教師那里來的，這就對教師的誦讀能力提出了一定的要求。教師首先必須有誦讀的能力，而這種能力在現(xiàn)實(shí)生活中卻被許多語文教師淡化了，認(rèn)為誦讀是一件非常容易十分簡單的，甚至可有可無的事情，一篇課文從上到下給學(xué)生念出來不就行了嗎？而實(shí)踐證明，“同樣是誦讀，如果教師范讀，字正腔圓，語音標(biāo)準(zhǔn)，有聲有色，那不僅能直接影響學(xué)生的誦讀，而且容易吸引學(xué)生，使他們不自覺地就把注意力傾注到文章中去，也利于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣”。（張焱、程巖《誦讀在中學(xué)語文教學(xué)中的作用》）目前的普通話水平測試，正是對教師誦讀能力的 一次檢測和鞭策。
朱自清特別指出：“誦讀不需要表情，也不需要?jiǎng)幼鳌薄?nbsp;我們說，加上表情跟動作的誦讀，其實(shí)是朗誦，當(dāng)然不能和誦讀等同的，誦讀是不需要表情和動作，但也絕對不是容易、簡單、可有可無的。李長之先生曾經(jīng)說過，“所謂誦讀一事，也便只有用話的語調(diào)（平常說話的語調(diào)）去讀的一途了”。在這里雖然用說話的語調(diào)誦讀，但誦讀不等于說話，它趕不上說話的流利暢快，也較說話“做作”些。然而“讀注重意義，注重清楚，要如朱子所謂‘舒緩不迫，字字分明’。不管文言、白話，都用差不多的腔調(diào)。這里面也有抑揚(yáng)頓挫，也有口氣，但不顯著，每字都該給予相當(dāng)分量，不宜滑過去。整個(gè)的效果是鄭重是平靜”。
拿選進(jìn)中師及中學(xué)教材的頗富語言特色的朱自清的散文代表作《荷塘月色》來說，其語言典雅清麗，蘊(yùn)藉深厚，滿溢著淋漓的詩意，教學(xué)時(shí)誦讀是必須的，否則不能深解其義。然而 誦讀須嚴(yán)格把握好其分寸，若想表達(dá)出這種詩意的美，尤其是 要突出那些用來渲染一種雅而不俗的言語氛圍的迭詞，在誦讀 時(shí)采取重讀的方法。例如文中的第四自然段：
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲顫動，象閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著的，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
作者描寫荷花荷葉時(shí)，運(yùn)用了“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”“ 一粒粒”、“縷縷”、“密密”“脈脈”等迭詞，因?yàn)檫@些詞準(zhǔn)確而又傳神地描寫出了傾注作者主 觀理想的美的形象，特別是其中一些從古典詩詞中選來的描寫美人香草的迭詞，大大濃化了妙若天仙的荷花形象的情態(tài)和風(fēng)韻，通過重讀處理，與作品的內(nèi)在抒情取得和諧的契合，使描寫語言產(chǎn)生一種典雅而清麗的美。當(dāng)然，文章的內(nèi)在抒情由貫 穿全篇的主線“心里頗不寧靜”而引發(fā)開來，因此，誦讀時(shí)，從開篇就要注意把握感情基調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出作者當(dāng)時(shí)的心情和處境。
上面是針對優(yōu)美的散文來說的。我們知道，體裁不同，誦讀的要求也一定有所不同，朱自清先生在當(dāng)時(shí)沒有能夠針對各種體裁而提出具體的誦讀方法，但他卻提出了一條總的原則，即“在具體教學(xué)中，要就各種體裁的文章運(yùn)用合適的誦讀方法，從而盡顯這種體裁文章的本色”。這也就為后人的誦讀實(shí)踐開拓了更為廣闊的空間，方法并非唯一，只要能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就行。
目前，人們就各種體裁特點(diǎn)的文章探索出一些較為行之有效的誦讀方法。例如：
讀詩和散文：滿懷感情，邊抑揚(yáng)頓挫地誦讀，邊想象詩文中的意境。
讀戲�。簩W(xué)生分幾組進(jìn)行角色演讀比賽。
讀說明文、議論文：限定五六分鐘快速閱讀，然后合上書寫出書中的六七個(gè)要點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生快速捕捉要點(diǎn)的能力。
讀小說：可全文誦讀，也可部分誦讀。邊讀邊畫出書中環(huán)境或人物的肖像，然后寫出人物的分析。
誦讀作為一門技術(shù)， 成為語文素質(zhì)教育中不可或缺的一個(gè)部分，理當(dāng)引起廣大施教者的注意。誦讀教學(xué)，作為一種傳統(tǒng)教學(xué)模式，很長時(shí)間以來，一直沒能引起足夠的重視，甚至有人把提倡誦讀看作是守舊，是死抱傳統(tǒng)。然而，無論看作什么，只要是對實(shí)施語文素質(zhì)教育有益的途徑和方法，我們就要提倡和效仿。
從過程論的角度看，“誦讀是一種教學(xué)過程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作的能力”，（朱自清《論誦讀》）因此，它 應(yīng)該貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的始終，而不是將之割裂開來，硬插到教學(xué)過程中去，徒然充當(dāng)“補(bǔ)丁”的角色。我們在教學(xué)實(shí)踐中深深感到，無論是過去還是現(xiàn)在， 甚至將來，進(jìn)行誦讀訓(xùn)練仍然是提高說寫能力的最有效的途經(jīng)之一。
這種訓(xùn)練有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。課前預(yù)習(xí)時(shí)要讀，這里姑且稱為“預(yù)讀”，要求“聲出口， 筆在手”。但值得提及的是，誦讀課文不是簡單的開口就念，而要與認(rèn)、辨、疏的功夫相結(jié)合。認(rèn)、辨、疏即注音、辨字疏句，方法是拼音注在字頭上；辨字與釋詞統(tǒng)一在一種常規(guī)格式里；疏通課文中有關(guān)句子，做到文章的意思能大致理解。當(dāng)然，在預(yù)讀階段，需要“發(fā)疑”，這是絕大多數(shù)語文教師的一致看法。高明的語文教師，都把“導(dǎo)讀”當(dāng)作語文教學(xué)中最重要的一環(huán)，讓學(xué)生在課文的貌似無疑之處生疑、發(fā)疑。因?yàn)橹挥猩耙伞保拍苡小拔颉�，朱熹云：“大疑則大悟，小疑則小悟， 不疑則不悟 ”�？梢姲l(fā)疑在預(yù)讀中的重要性。
課上要讀，這就可采用朱自清先生的誦讀方法，教師范讀， 學(xué)生輕聲讀或默讀，跟上教師的節(jié)奏、要領(lǐng)，進(jìn)一步了解課文內(nèi)容，解決有關(guān)問題。教師范讀，可主讀全篇或課文中的某一 部分，甚至一個(gè)自然段。以朱自清先生的散文《綠》為例，頭兩段做出語言揣摩的示范，頭一二句就讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)朱自清先生連用兩個(gè)“我”是何意味。后來學(xué)生自讀中因此而注意到全文竟然有二十一個(gè)“我”和“十九”個(gè)“了”，從面發(fā)現(xiàn)文字增 減、詞語選擇、語序調(diào)整和語式變換等新異的語言現(xiàn)象，豐富了自己敏銳的語感。
課文講解之后，依然需要誦讀，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，這是理解基礎(chǔ)上的誦讀，這對深入理解課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方式有很大幫助。通過誦讀，聲音、章句、層次、中心、義理、感情、神韻 、訓(xùn)詁都容易融會貫通而達(dá)到進(jìn)一步的理解。
課后，還要鼓勵(lì)學(xué)生去多讀、反復(fù)讀，從而讓學(xué)生對文章進(jìn)行理論化和感情化、藝術(shù)性與表演性的處理。課后讀的對象，可以是課上的講練課文，也可以是課外的閱讀材料，教師要爭
取做到把精彩的時(shí)文和中外名著有的放矢的介紹給學(xué)生去讀，從而拓寬學(xué)生的知識面，真正為說話和寫作服務(wù)。
誦讀教學(xué)與語文素質(zhì)教育，不是兩個(gè)孤立的個(gè)體，誦讀教學(xué)這種傳統(tǒng)教學(xué)方式，如何有機(jī)融合到目前大力提倡的語文素質(zhì)教育中來，并發(fā)揮其不可估量的積極作用，對我們廣大語文教育工作者來說，必須不斷研究、實(shí)踐和總結(jié)，讓誦讀教學(xué)在語文素質(zhì)教育園地里開出更多更璀璨的花朵。
2001年12月1日
作者郵箱： zhangjian269@sohu.com