吳江市高級(jí)中學(xué) 李琴芳
當(dāng)“互動(dòng)”和“對(duì)話”這些課改理念逐漸深入人心，并在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)，語(yǔ)文教師傳統(tǒng)的拿手絕活--“點(diǎn)撥”在今天的語(yǔ)文教學(xué)中依然意義深遠(yuǎn)。
說(shuō)到點(diǎn)撥法，有一個(gè)人繞不過(guò)去，他就是我國(guó)春秋時(shí)期的大教育家孔子。他曾說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是教育史上最早的關(guān)于“點(diǎn)撥”的闡述。盡管“點(diǎn)撥”的教學(xué)思想影響了我國(guó)的教育界兩千多年，但人們對(duì)于點(diǎn)撥的研究還有再深入的空間，怎樣在課堂上通過(guò)點(diǎn)撥讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命爆發(fā)出智慧的火花，是我們首先要解決的問(wèn)題。點(diǎn)撥教學(xué)法是著名特級(jí)教師蔡澄清先生所倡導(dǎo)的一種現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)法。它的主要內(nèi)容是“點(diǎn)其要害，撥其迷障”，它的核心要求是“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥”。所謂點(diǎn)撥，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的知識(shí)障礙與心理障礙，用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問(wèn)題的途徑與方法，以達(dá)到掌握知識(shí)并發(fā)展能力的目的。所謂“點(diǎn)”，就是點(diǎn)要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。這種點(diǎn)撥，是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)及其活動(dòng)規(guī)律，適應(yīng)培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的實(shí)際需要，在教學(xué)過(guò)程中，教師針對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力。這是運(yùn)用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法。
一、 點(diǎn)撥教學(xué)要善于因材施教。
運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特征，從各方面去撥動(dòng)和引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)和啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，吸引和集中他們的注意，從而促使他們主動(dòng)地、積極地自覺(jué)學(xué)習(xí)，以提高學(xué)習(xí)的效率與效果。
興趣是最好的老師。只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣才能達(dá)到最佳的教學(xué)境界，才能使教師思路、教材思路、作者思路和學(xué)生思路同步運(yùn)行，相互激發(fā)，和諧共振，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不妨從課堂的導(dǎo)入開始。在教《琵琶行》時(shí)，導(dǎo)入可以作如下設(shè)計(jì)：先播放名曲《二泉映月》，讓學(xué)生欣賞。請(qǐng)學(xué)生把聽音樂(lè)的感受用語(yǔ)言來(lái)表述，學(xué)生未能達(dá)意。教師略作點(diǎn)評(píng)，可見(jiàn)用語(yǔ)言描述音樂(lè)的難度極高。因?yàn)橐魳?lè)無(wú)形難以捕捉，而白居易的《琵琶行》卻借助語(yǔ)言把它變成可感的具體感受，實(shí)在是用文字寫音樂(lè)的極品。接下來(lái)用幻燈片打出相關(guān)畫面，給學(xué)生具體可感的感受。最后出示一幅關(guān)于《琵琶行》的對(duì)聯(lián)：楓葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，勾留江山別有情。這時(shí)再請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)聯(lián)的含義，順勢(shì)揭示文題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣陡然大增。
這個(gè)開場(chǎng)有歌曲渲染，有問(wèn)題引導(dǎo)，有幻燈展示，有對(duì)聯(lián)總結(jié)，學(xué)生一下子被深深吸引住了，自然對(duì)課文產(chǎn)生濃厚的興趣。
“因材施教”是從學(xué)習(xí)對(duì)象上講的，一是學(xué)生，二是學(xué)生所學(xué)的教材。蘇教版必修三４個(gè)專題２５篇課文要在半個(gè)學(xué)期的時(shí)間（新課程實(shí)施后，每?jī)?cè)書的授課時(shí)間僅為36學(xué)時(shí)）教完，顯然是不太現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然我們也不能對(duì)打星號(hào)的文章置若罔聞，劃一下字詞就過(guò)去了，這樣是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。我們要打通４個(gè)專題，在教材的框架內(nèi)對(duì)專題內(nèi)容進(jìn)行選擇和重組，重點(diǎn)篇目重點(diǎn)突破，重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)講授，使課程內(nèi)容更趨于有操作性。
首先，我們打通《江山多嬌》與《烈士的抉擇》這兩個(gè)子專題，取名為“個(gè)體與祖國(guó)”。《祖國(guó)山川頌》、《長(zhǎng)江三峽》、《指南錄后序》和《五人墓碑記》四篇課文交叉著講，既緩解了教師備課的重任，也多一點(diǎn)時(shí)間留給學(xué)生背誦記憶文言文知識(shí)。其中《肖邦故園》放開讓學(xué)生自學(xué)。講解《長(zhǎng)江山峽》時(shí)可以讓學(xué)生觀看紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》之《壯麗的三峽》。
子專題《頌歌的變奏》基本保持原樣，不再打散，而采取比較教學(xué)的方式，側(cè)重讓學(xué)生朗讀四首詩(shī)。用兩課時(shí)將艾青的《北方》、舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和阿赫瑪托娃的《祖國(guó)土》比較閱讀，思考這三首詩(shī)中分別出現(xiàn)了哪些意象，表達(dá)了怎樣的情感。再補(bǔ)充艾青的《我愛(ài)這土地》，將之與聞一多的《發(fā)現(xiàn)》作比較閱讀，用時(shí)一課時(shí)。學(xué)生掌握詩(shī)歌閱讀方法后，可以自己學(xué)習(xí)其他詩(shī)篇，達(dá)到省時(shí)高效的目的。所以子專題《殉道者之歌》重點(diǎn)講解《離騷》，將《致希伯利亞的囚徒》和《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》讓學(xué)生課后閱讀。《離騷》的教學(xué)要做到人文性與基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，通過(guò)節(jié)選部分，讓學(xué)生大體了解屈原的思想、人格、及其在文學(xué)史上的地位。武漢大學(xué)李敬教授在《百家講壇》的講座值得學(xué)生一看。
能作比較閱讀的還有子專題《底層的光芒》的兩篇文章《品質(zhì)》和《老王》。我們可以從“白描手法刻畫人物”和“將零散的材料組織起來(lái)展示人物形象”這兩個(gè)角度切入來(lái)作比較閱讀。串聯(lián)的舉動(dòng)本身就是點(diǎn)撥與引導(dǎo)。
二、 點(diǎn)撥教學(xué)要善于因勢(shì)利導(dǎo)。
就點(diǎn)撥教學(xué)而言，“勢(shì)”指的是學(xué)習(xí)過(guò)程中自然生成的思考狀態(tài)和成效。教師如果趁勢(shì)而教，課文自然勢(shì)如破竹。這個(gè)點(diǎn)撥的當(dāng)口，葉圣陶先生稱之為“相機(jī)誘導(dǎo)”。相，觀察也，審時(shí)度勢(shì)也；機(jī)，當(dāng)口也，機(jī)會(huì)也。相準(zhǔn)了“機(jī)”，“誘導(dǎo)”才能成功。一篇課文的教學(xué)可以形成多種有利的“勢(shì)”，即學(xué)生思考要點(diǎn)和思考結(jié)果都很優(yōu)秀但有極大差別，不同施教者不同學(xué)習(xí)者必定有不同的選擇。以郁達(dá)夫的《江南的冬景》為例，最佳的學(xué)習(xí)之勢(shì)可以定位于語(yǔ)言的鑒賞；也可以定位于五幅畫面的概括；當(dāng)然也可以兩者結(jié)合起來(lái)。再以《祝福》為例。分析祥林嫂的人物形象和禮教吃人的主題，第一步先從肖像描寫及畫眼睛的筆法入手，形成前后比較的教學(xué)之“勢(shì)”，從而認(rèn)清人物的性格和人物命運(yùn)的變化。第二步從分析人物關(guān)系上切入，分析其他人物面對(duì)祥林嫂的不幸的反應(yīng)態(tài)度，從而了解人物生存狀態(tài)，由此“勢(shì)”推斷祥林嫂被戕害的原因。第三步，從問(wèn)題切入，提出“祥林嫂是怎么死的？”這一詢問(wèn)，促使學(xué)生從更為復(fù)雜的狀態(tài)中去思考，從而認(rèn)識(shí)悲劇形成的社會(huì)原因。
三、點(diǎn)撥教學(xué)要善于設(shè)置問(wèn)題。
“點(diǎn)撥”就是為學(xué)生排除疑難，掃除障礙的。課堂教學(xué)的目的是解決問(wèn)題，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。學(xué)生的障礙有的自己能克服，有的卻是老師有意設(shè)置的。教師要在有疑處設(shè)疑，更要在無(wú)疑處設(shè)置疑問(wèn)。教師要善于在學(xué)生想說(shuō)而不得要領(lǐng)，想寫而不得其法之時(shí)點(diǎn)撥一下，使之茅塞頓開，恍然大悟。
譬如余映潮老師在課文《孔乙己》教學(xué)的研讀階段，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)孔乙己的“手”。這是一個(gè)巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)。它激發(fā)了學(xué)生的求知情緒，把學(xué)生引入了課文，也把學(xué)生引入到專心致志、全神貫注的閱讀心理境界。學(xué)生會(huì)立即被這個(gè)問(wèn)題所吸引，目光深深地進(jìn)入課文，開始對(duì)課文進(jìn)行整體的研讀提煉。在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們可以感知到如下的內(nèi)容：在魯迅的筆下，孔乙己有一雙與別人既一樣又不一樣的手。這不僅表現(xiàn)在這雙手特有的形狀和極富個(gè)性特征的動(dòng)作之上，更表現(xiàn)在這雙手特有的用途之上。除了替別人抄東西賺點(diǎn)錢之外，孔乙己的雙手還有四種特殊用途：第一，蘸酒寫字；第二，偷竊東西；第三，書寫服辯；第四，代腳“走路”。作者用了細(xì)節(jié)描寫、穿插敘述、側(cè)面介紹以及正面白描等方法，通過(guò)對(duì)“手”的描繪，揭示了極其豐富的思想內(nèi)涵，深刻地表現(xiàn)了封建社會(huì)里舊知識(shí)分子中大多數(shù)人的悲慘命運(yùn)。課文對(duì)孔乙己雙手特殊用途的描寫，貫串著故事由開始到結(jié)束的全過(guò)程，“陪伴”著孔乙己的出現(xiàn)和消逝。孔乙己這樣一個(gè)寫得一筆好字的人，其功夫的最后顯現(xiàn)，竟是在一個(gè)中了舉人的“讀書人”面前寫認(rèn)罪書；孔乙己那雙本應(yīng)具有謀生本領(lǐng)的手，最終成為他爬向死亡的工具。可見(jiàn)，作者對(duì)孔乙己雙手的“反常”描述，深刻地表現(xiàn)了孔乙己的悲劇，也強(qiáng)化了這悲劇帶給人們的思索。
關(guān)于點(diǎn)撥教學(xué)，可談的方面其實(shí)很多，本文主要從設(shè)疑、激趣、探討三方面談?wù)勥\(yùn)用點(diǎn)撥法教學(xué)要善于因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)、設(shè)置疑問(wèn)。要成為真正的點(diǎn)撥高手，教師個(gè)人的素養(yǎng)、高超的教學(xué)基本功、先進(jìn)的教學(xué)理念才是最重要的。讓我們的課堂因點(diǎn)撥的到位而充滿智慧的光芒。
李琴芳