《屈原列傳》導學案（二）
制作：胡英杰 審定： 高二語文組 2017-12-13
【學習目標】
1、研習課文4--9節。
2、掌握文中重點實詞、虛詞和句式等文言知識。
3、如何理解屈原的被疏與楚國的日益衰敗。
3、學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
【學習重難點】
1.積累文中重點實詞、虛詞和句式等文言知識。
2. 學習本文記敘、議論和抒情相結合的寫作方法
【學習方法】 涵詠背誦 自主合作 互動探究
【學習過程】
誦讀理解：
1、 自讀課文，結合注釋及學案疏通文意。
2、 合作探究，理解文章第三部分的大概內容。
一.文言基礎知識梳理
（一）、通假字
（1）、 屈平既絀（“絀”通“黜”）
（2）、齊與楚從親（“從”通“縱”）
（3）、亡走趙，趙不內（“內”通“納”）
（4）、乃令張儀詳去秦（“詳”通“佯”）
（5）、使于齊顧反（“反”通“返”）
（6）、 厚幣委質事楚（“質”通“贄”）
（二）、 文言重點詞語釋義
（1）、 惠王患之（擔心、畏懼） （2）、齊與楚從親（合縱）
（3）、楚誠能絕齊（如果） （4）、懷王乃悉發國中兵以深入擊秦（全部）
（5）、明年秦割漢中地與楚議和（第二年） （6）、臣請往如楚（往、到）
（7）、奈何絕秦歡（斷絕） （8）、屈平既嫉之（憎恨）
（9）、人君無愚智（無論） （10）、冀幸君之一悟（希望； 全部）
（11）、一篇之中三致志焉（表達） （12）、 然亡國破家相隨屬（一件接著一件）
（三）、詞類活用
（1）、 厚幣委質事楚（名詞做動詞，用豐厚的禮物）
（2）、 亡國破家相隨屬（動詞的使動用法，使……滅亡; 使……破）
（3）、 內惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞做狀語，在宮內; 在外面）
（4）、 莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐（形容詞 做名詞，忠誠之士；賢能之人）
（5）、 身客死于秦（名詞做狀語，像客人那樣）
（6）、 秦虎狼之國（名詞做狀語，像虎狼一樣）
（7）、 時秦昭王與楚婚（名詞做動詞，結為婚姻）
（四）、 文言句式
（1）、 大破楚師于丹淅（狀語后置句）
（2）、 遂絕齊（省略句）
（3）、 又因厚幣用事者臣靳尚（省略句）
（4）、 內惑于鄭袖,外欺于張儀（被動句）
（5）、 身客死于秦,為天下笑（被動句）
（6）、 舉賢以自佐（賓語前置）
（五）、翻譯句子
（1）、惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，
秦惠王畏懼齊楚兩個大國聯合，于是就命張儀假裝背離秦國，并用豐厚的禮物作為信物，表示愿意侍奉楚王。
（2）、張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”
張儀聽說了，就說：“拿我一個張儀就能抵上漢中的大片土地，我請求您允許我到楚國去。”
（3）、如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
到了楚國，張儀又用豐厚的禮物收買了當權的大臣靳尚，還在懷王寵愛的妃子鄭袖面前編造了一番騙人的鬼話。
（4）、屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
屈原當然更憎恨子蘭，他雖然被流放，但仍眷念著楚國，惦記著懷王，始終沒有忘記有一天能夠回到朝廷來，并希望君王能徹底的醒悟過來，一切壞的習俗全都改變。
（5）、人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
一個國家的君王無論他是愚蠢的，還是聰明的，也無論他是有才能的，還是沒有才能的，沒有一個不想任用忠臣來侍奉自己，選拔賢才來輔佐自己的。
【文本探究】
1、本文的題目是《屈原列傳》，為什么這里用大量的篇幅來寫楚國的政治而不寫屈原？
答：說明屈原的去留關系著楚國的命運。實寫楚國的命運，其實是寫屈原對楚國的重要作用。另一方面也意在揭示楚王父子都昏庸腐朽，當朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅江。
2、 閱讀第九自然段，概括該段內容是從哪兩個角度來寫的，并指出每一個角度運用的表達方式。最后分析該段表達了屈原和作者什么樣的情感？
答：（1）它是從兩個角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家的命運息息相關；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。
（2）既強調屈原的忠貞不渝和九死未悔，也鮮明的表達了作者對屈原遭遇的憤憤不平和深切同情。
【互動探究】：
一、被動句的表現方法總結：
1、無專門詞語 鍥而不舍，金石可鏤。 兵措地削，亡其六郡。
2、介詞“于” 惑于鄭袖，外欺于張儀。 先發制人，后發制于人。
3、介詞“見” 眾人皆醉而我獨醒，是以見放。
4、“見……于” 臣恐見欺于王而負趙。 吾長見笑于大方之家。
5、介詞“為” 身客死于秦，為天下笑。
6、“為……所” 夫直議者 ，不為人所容。 其后楚日益削，數十年，竟為秦所滅。
7、“為所” 不者，若屬皆為所虜。
8、介詞“被” 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？
二、為：
何故懷瑾握瑜，而自令見放為 語氣詞，表反問
竟為秦所滅 介詞，被 化而為鳥，其名為鵬 變為，變作
庖丁為文惠君解牛 介詞，替，給 為肥甘不足于口與 因為
聞秦王善為秦聲 彈奏 我為趙將 表判斷
為刎頸之交 成為
【附：關于史傳“變體”】
我們讀完《屈原列傳》之后總覺得和一般的傳記不同，這篇傳記用了大量的議論，和前面《高祖本紀》相比較就能明顯地感覺得到，作者為什么要用這種手法來寫呢？
A、歷來一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個人的“政治幽憤”。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之力”為主上服務。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時，他因李陵平素頗有“國士”之風，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數十萬兵力連戰十余天，轉戰千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時保全自己，然后再找機會報答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態，當李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，現在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因為要完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放流以后，發憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
B、先秦文獻中有關屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇焚毀六國典籍后，有關屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時一定要把握住這一特點。