江漢油田教育實業集團實驗初中 魯姣華
文言文源遠流長,它是博大精深的中華文化最豐厚的載體。多年來，文言文在初中語文教材中的比例高達百分之三十左右，在中考賦分上同樣占有百分之二十五左右，是中學語文教學中不可忽視的一個板塊。學習文言文，事實上就是對中華文化最直接的了解和傳承。它可以培養學生熱愛祖國的語言文字，繼承先賢的優秀精神文化，鍛煉創造性思維，提高思辯和表達的能力。
《九年義務教育新課程標準》指出：語文教育在促使學生學習語言知識、掌握語言運用規范的同時，要有意識地增強學生的文化積淀，充實文化底蘊，培養審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辯別能力的基礎上提升文化品位，形成正確的價值觀和健全的人格。因此，文言文的選材和教學在語文課程中極為重要。
筆者在近五年的教學實踐中，歷經了三套語文教材的更替，雖然教材所選的文言文不乏久經考驗文質兼美的名篇，尤其是九年義務教育新標實驗教材，增加了數十首詩歌的內容，重視了學生的積累。但文言文的選材存在較多的瑕疵，不便于教師組織教學；同時，許多教師在教學過程中的畫地為牢，敷衍塞責，不僅不利于學生文言文知識的掌握，而且為高中階段的語文教學留下了許多隱患。
一、對現行語文教材選材的困惑
《義務教育課程標準實驗教科書》初中語文文言文共47篇，古代詩歌共89首。新教材的編寫對文言文雖然在數量、編排、題材等方面進行了不少大膽而有益的探索，保留了許多傳統的篇目，但仍然存在不少瑕疵，其具體表現如下：
1、七年級上下冊文言文課文安排在現代文單元中編排，注意了單元知識的教學，忽略了文言文課文自身的特點，造成了文言文教學支離破碎的局面。以所謂的讀懂一篇課文為目標，沒有重視文言文知識規律的總結，不重視學生知識的積累和教學的關系，學生學習的內因沒有被調動起來，學生被動學習，閱讀水平難以提高。
2、 功利性太強，課文難度加大。原初二、初三、高一的課文分別提到七年級、八年級、九年級來學習，如《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》原來均為高一的課文，現已下放到九年級；又如《論語十則》中原來的幾則“子貢問曰：‘孔文子何以謂之為文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”、“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？’”等現在改為“子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？’”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也。’”等，難度加大，沒有遵循循序漸進的原則，這無疑對剛進初中的學生增加了學習文言文的困難，挫傷了學生學習文言文的積極性，極有可能會造成學生在以后的學習中談“文”色變。
3、 唯美主義、追星思想嚴重。編者認為非大家名篇不選，就不能體現教材的深度和廣度。雖然新教材砍掉了像《荔枝圖序》、《始得西山宴游記》、《峽江寺飛泉亭記》、《墨池記》、《送董邵南游河北序》、《上樞密韓太尉書》等初中學生難以理解的文章，但補錄課文《〈莊子故事〉兩則》、《大道之行也》等大家名篇，同樣生澀難懂，初中學生很難理解。
4、 內容單調乏味，很多膾炙人口的文章難進教材。寓言故事、成語故事、敘事詩、古代雜文等歷來被人們所青睞。如《狼》、《黔之驢》、《畫蛇添足》、《濫竽充數》、《塞翁失馬》、《賣炭翁》、《陌上桑》、《捕蛇者說》等人們耳熟能詳的文章沒有選入，所選內容很多遠離生活，枯燥難懂，學生學習的積極性大打折扣。
5、 忽視思想意義較強的作品的選入。提高學生品德修養和審美情趣，是語文教學的重要責任，而載體恰恰是文質兼美的作品。如彭端淑的《為學》、歐陽修的《賣油翁》、《烈女傳》中的《樂羊子妻》、《世說新語》中的《周處》、《韓非子》中的《扁鵲見蔡桓公》、柳宗元的《童區寄傳》、劉基的《賣柑者言》、《工之僑獻琴》、梁啟超的《少年中國說》、《晏子春秋》中的《晏子故事》等都是對學生進行思想教育的好素材，新教材恰恰忽略了這些優美的文字，真是匪夷所思。
二、對《大綱》難度降低，教師在教學過程中低調處理的困惑
〈〈九年義務教育標準〉〉對文言文教學的要求是：“閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，用普通話正確、流利、有感情地朗讀、背誦優秀詩文80篇。”根據這一精神，初中文言文的教學要求降低了，課文所選篇目也所減少。近幾年大部分地方中考內容僅限于課內，且賦分不多，一部分教師在教學中也“低調”處理，有意無意地忽視了文言文的教學，具體表現為：
1、教學目標與內容的僵化，教學只停留在字意的層面，對詞語解釋和語法特點反復操練，卻忽視了古人卓越的智慧和博大的思想，忽視了靈動曼妙的精華語言，將中國傳統文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”；二是忽視了學生的主體能動性，忽視了教學過程和教學方法的隨機性和靈活性，將教學活動變成一種格式化的東西。
2、 片面理解“能借助注釋和工具書理解基本內容”的意思，沒有把握好“理解”的度，不知道再淺顯的理解也離不開字詞句的教學。因為再淺顯的文言文與現代口語和書面語都有很大的區別，沒有扎實的字詞句教學，學生就不可能有文言文閱讀的基礎，不可能培養語感。在“粗通”的旗號下把句子的理解、詞性的把握等課堂教學中的傳統做法統統拋棄，把在初始教學中逐字逐句理解的不足強調到極端，視之為大逆不道。教師對字面的講解只是青蜓點水，鼓勵學生去買各種各樣的參考書，以減輕自己的備課壓力和講課的繁瑣。與此同時市面上各種文言文學習的輔導資料泛濫成災，且不說這些東西中許多是粗制濫造的，給學生理解會帶來不良的影響，更嚴重的是使用不當，會不可避免地讓學生產生依賴思想，影響文言文閱讀能力的訓練和提高。
3、“讀”沒“讀”到位，“背”的功利性太強，教師架空分析過多，學生思考交流太少。當學生對原文讀起來疙疙瘩瘩的時候，教師已經在做思想內容和寫作方法的分析了。“背誦一些基本課文”的要求，更因為受考試指揮棒的作用而急功近利。近幾年中考題型顯得單調呆板，其形式無非就是“選擇與原文不符或相符的一項”、“填出揭示中心的議論抒情句”、“填出對稱的句子”等，缺乏理解型填空，聯想型填空，課處遷移型填空等，更缺乏古代文化與現代文化相交融的創新思維題型。
4、 片面理解初中階段文言文教學的性質和地位，有的教師總認為初中階段是義務教學，學生只要了解一點即可，忽視文言文教學的課外遷移，文言文閱讀的課外要求和輔導在許多教師那里幾乎沒有。殊不知在中考不斷改革的過程中，“立足課本，不考課本”將會成為將來中考向高考并軌的一個趨勢。特別是對于較優秀的學生，在文言文學習上應有更高的起點和目標，這一時期學生求知欲旺盛，精力充沛，記憶力強，語言感知能力和領悟能力也很強，是學習文言文的黃金時期，理應讓他們拓展閱讀，見多識廣，為將來高中階段的文言文學習打下良好的基礎。
5、 隨著多媒體教學手段的不斷介入和使用，傳統的朗讀和記筆記等教學手段逐漸退出，許多教師利用多媒體的容量大、動感強、畫面美等特點，將課上得有聲有色，其結果又是課上精彩活潑，課下學生腦子一片空白，該讀的沒讀到，該記的沒記下，該背的沒背出，須知“好記性不如爛筆頭”，光用眼不動手不動腦是學不好文言文的！這種光注形式不求效果的教學可休矣！當然，多媒體對介紹背景、對比閱讀、課外遷移、中考演練有諸多的幫助，如果運用得恰當，對文言文的教學還是有很大幫助的，關鍵是我們的教師要“善假于物”，不能隨波逐流，流于形式。
6、 知識的整合、比較、總結沒有到位。由于初中階段科目較多，語文課課時相對較少，有些教師在分課教學中殫精竭慮、講練結合，的確頗費心機，但在單元整合、整冊整合和綜合整合上沒有下功夫，使得學生所學知識支離破碎，零亂不堪，而中考則是對學生綜合語文能力的考查，因而平時應注意學生文言文知識的總結與整合。如古代文化常識、常用虛詞的用法、通假字的特征、古今詞義的異同、一詞多義、同作者的不同作品、同文體的不同篇目、同題材的不同篇目等等，要讓學生學會同中求異、異中找同，掌握規律，學會用課本知識解決課外問題。因此，沒有整合的知識是不完整的知識。
三、幾點思考
1、初中文言文課文的選錄，是一個功在當代，利在千秋的大事。中華民族擁有幾千年燦爛的文化，在源遠流長、豐富多彩、博大精深的文化遺產中，我們民族的優秀傳統文化與美德相融合，匯成了強大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根與魂。因此，遴選文章時要多選進行傳統美德教育的豐富的材料，如：愛國、尊師、智慧、誠信、勤奮、節儉、立志等等，這些都濃縮了我國古代圣賢先哲對宇宙、自然、社會以及人生的思考的結晶，蘊含著我國古代文人墨客描寫自然、抒發情懷、記載史事的藝術精華。編者每選一篇文章或一首詩，一定要反復權衡，再三比較，既要切合學生實際，讓學生樂于接受，又要讓學生受到美的熏陶，靈魂的感悟。
2、教師首先要闡明學習文言文的意義和作用，激發他們學習文言文的興趣。
托爾斯泰說過：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是求知的前提，是推動學生求知的內驅力。初中生為什么要學習文言文？初一的學生可能還未認真思考過，為激發學生學習興趣，明確學習目的，一定要向學生闡明，學習文言文一是繼承民族優秀文化遺產，弘揚民族精神，建設精神文明，提高民族素質的重要途徑。二是學習祖國豐富語言。例如文言中有許多成語典故、名言警句今天仍然富有生命力，課程標準指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。學習文言文，不但能認識到祖國語言文字的優美典雅與豐富多彩，從而更加熱愛母語 ；而且可以更好地理解和運用祖國的語言文字。三是提高學生的品德修養和審美情趣。教材中的文言文大都是膾炙人口的名篇。五千年中華文明最足以自豪、值得稱道的精華就是中華民族的傳統美德：勤勞、勇敢、智慧、誠信，不畏艱險、熱愛和平、尊師重教等等。而這些傳統美德每每以不同的方式、不同程度地融會于諸多文言文典籍之中。讓學生學習這些文質兼美的文言文，在熏陶感染中，進而認同、接受這一系列傳統美德并加以發揚光大，可以培養學生良好的品德修養和健康高尚的審美情趣，提高鑒賞水平、藝術素養，激發審美創造精神，讓青少年全面和諧發展。
3、教師應摒棄傳統的文言文教學方法，以前那種“教讀一一解詞--串講--翻譯”的方法教學，把饃嚼細再喂給學生，學生就像嬰兒似的，只是張嘴吞咽。這種把鮮美的食物嚼得無味的“滿堂灌”、“注入式”“填鴨式”教學，忽略了學生的主體性，因而初中學生普遍對文言文產生畏懼感，學起來沒興趣。針對這種情況，要根據〈〈九年義務教育標準〉〉的要求讓學生多讀，通讀誦讀，培養學生對文言詞語文言句式的敏銳的感受。要求學生摘錄名句。教學生會用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料。“不動筆墨不讀書”，學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄文言文中的精彩語句、成語、警句、詩詞曲中的名句。引導學生掌握語文學習的習慣，養成學習語文的良好習慣，將使學生終身受益。學習文言文，教師要把學習的主動權交給學生，師生提出問題而讓學生去思考、交流和解決，老師只做提示和點撥，應側重于學生以下幾種習慣的培養：?
第一，讀注。語文課程標準強調“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”教材為大多數文言課文和古代詩歌作了淺易而詳盡的注釋。注釋中包含詩文的出處和作者介紹，多是應識記的；大量的注釋是關于字詞的注音和解釋，是幫助理解文言文大意的憑借。中學生只要認真閱讀，就能自己解決生字、難解詞語，初步達到了解課文內容的要求，為順暢朗讀打下基礎。同時，養成讀注釋的習慣，還可為課外閱讀開拓廣闊的天地。?
第二，查閱。課程標準要求“能使用常用的語文工具書”，“借助工具書理解詞語在上下文中的含義和作用” 。讀現代文如此，讀文言文時遇到的問題更多些，尤其應養成查閱的好習慣。?
第三，積累。“重積累”，是我國傳統教育的一項成功經驗和優秀傳統。而在語文新課程標準中“積累”一詞出現了14次，它在要求“積累生活素材”之外，還要求“積累語言材料，包括詞語、格言警句、精彩語段。”因此，學習文言文更應重視培養積累的習慣，除上述背誦，摘錄、作卡片等方法外，還可以積累一些文言文特殊詞法、句法，歸納整理文學常識及重要作家作品，分類列表，不斷補充新的內容。只有有意識地不斷積累，才能積跬步以至千里，聚細流而成江河。
第四，欣賞。教材中文言文單元的“單元提示”是學習一個單元文言文的入口處，它指出了一個單元學習的主要內容、學習的要求和學習的方法；每篇文言文課前均有“閱讀提示”，它們雖只有百字左右，卻寫得中肯精辟，揭示了課文的內容美和形式美，可以看作微型賞析文章，是學生欣賞古代詩文的入門向導，學生反復誦讀課文之后，再來看看“閱讀提示”，可能會受到新的啟發，得到新的體悟，展開聯想和想象，在運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。培養起欣賞的良好習慣，有利于開拓學生的視野，在課外獲得更多的審美愉悅。
4、編入語文課本的大量文質兼美的文言文，都是作者“情動于衷，不吐不快”的產物，是作者真摯的情感的凝聚。蘊含的是我們前人異彩紛呈的情感汪洋大海，這就要求教師在教學過程中，要著力引導學生走入作品的藝術境界，激發學生的情思和遐想，熏陶其高尚的情操，培養學生的靈性。而要達到這一目的，就必須要重視“情境”在教學中作用。這里所指的“情境”并不是一般化的教學環境，而是植根于教材與生活，，采用了豐富多樣的藝術手段創造的富有教育內涵與美感、情趣的活動空間。創造課文情境的方法頗多，有語言描述法、書畫再現法，音樂渲染情境等。但以往教學中創造的主體是教師，學生往往是被動引入的，雖有時也會達到“風乍起，吹皺一池春水”的效果，但更多的時候是“清風徐來，水波不興”。而文言文教學課堂所要求的情境，它無論從創設到體驗都應凸顯學生的自主性，希望從學生心理角度達到“驚濤拍岸，堆起千堆雪”的效果。所以教師要善于引導，啟發學生的形象思維，喚起他們的想象、聯想，和部分先悟的學生一同創設情境，帶領全體學生走近課文中所提供的藝術形象或具體畫面，達到“神與物游，心與理合”的那種境界，實現讀者與作者情感上的和諧共振。在眾多的方法中，指導學生編演課本劇、為課文配插圖、選背景音樂等都是不錯的選擇，不僅能讓學生對課文中景、物、人有切身的體驗，深入的理解，而且還能鍛煉想象能力，學會鑒賞美，練習表達美，從而逐步提高審美能力。
5、立足課堂，延伸課外。原蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“所謂把課上得有趣”，這就是說：“學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，體驗到創造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”于漪老師也常說：“語言不是蜜，但可以粘東西”。這種“粘力”就是牢牢吸引學生的魅力。在學生被生動有趣的學習活動粘住時，教師可以引導學生把眼界放開去，思維擴展開來，適當的增加一些與課文內容相關。相似的課外文言文閱讀材料，讓學生擴大閱讀量，這樣既開拓了學生的視野，又復習了已學知識。
6、對古詩文的背誦要求也不能放松和降低，因為學生在背誦中得到的訓練不僅是記憶能力的訓練，還可從中得到美文和美的情操的熏陶，使思想得到升華。為了完成新大綱背誦古詩文100篇的要求，可以采取穿插背誦的方式，如課堂上教學辛棄疾的詞，那就穿插背誦與之內容相關的詞。這樣一學年下來，學生便能背誦近四十篇的詩詞。這就既把課堂教學向課外擴展延伸了，又使學生的學習潛力得到了很好的開掘。
文言文教學，與整個語文教學的要求是一致的。不管教師采用什么教學方法教學，終極目標應達到--教為不教。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”；作為教師，我們可理解為“教而不學則罔，學而不教則殆”；“教而不研則罔，研而不教則殆”。只有教、學、研三者并進才能達到好的教學效果。
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