岳陽樓記
1)為什么藤子京被貶官仍能“政通人和，百廢具興”？范仲淹為何愿為他作記？
（因他倆都能以百姓利益為重，不是太看重自己的得失）
2)“洞庭天下水”，如此壯觀的美景，作者卻寥寥幾筆，為什么？
（因為“前人之述備矣”，故不必詳述，再者，此文寫景是為下文議論、抒情服務的）
3）這一段寫“岳陽樓之大觀”，雖然概括，卻寫得富于形象，氣魄宏大。仔細體味，作者是用了哪些詞語取得這樣的效果的？
引導要點：作者善于選取形象化的詞語繪聲繪形。如：銜遠山--洞庭湖中有許多小山，用一“銜”字形象地寫出湖與山的關系。吞長江--長江流經洞庭湖，用一“吞”字，不僅形象地寫出湖與江的關系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來有氣勢磅礴之感。“銜”“吞”字連用，更使靜景富于動態和活力。浩浩湯湯--字音響亮，疊字又加強了氣勢，而且四字都是水旁，形容水大流急，既繪聲、又繪形。氣象萬千--連用兩個數詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢。此外如“橫無際涯”的“橫”，與“廣”近義，但作者用“橫”而不用“廣”，因“橫”字顯得境界開闊而有氣魄；“朝暉夕陰”的“暉”換成“晴”字，義通順，但作者用“暉”而不用“晴”字，因為“暉”字具體，容易使讀者聯想到洞庭湖上“春和景明”的景象。這些例子可以看出作者煉字的功力。
4）本節中有些句子有前后照應的關系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關系或作用。
引導要點：“朝暉夕陰，氣象萬千”，為下兩段分別寫洞庭湖上“霪雨霏霏”和“春和景明”的景象伏線。“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情”“異”，是關鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎。行文前顧后盼，文理綿密。
3． 小結：
第二課時
一、 細品3、4段，體味“遷客騷人”的悲喜情懷：
1． 導入：
遷客騷人匯聚岳陽樓觀賞洞庭景色，心情會否不同呢？清代文學評論家王國維說：“一切景語皆情語也。”遷客騷人各自的境遇不同，心情當然也各有不同，觀賞自然景物的感觸自然也不同了。
2． 學生各自放聲朗讀，討論：（1）這兩段寫的是實景還是想象中的虛景？為什么？
（虛景。因為一，范仲淹只到過岳陽樓一次，而本兩段顯然不是描寫一次之景；二，“若夫”一詞不似實寫）
（2）重點詞語點撥：
1).要重點理解的句子。
“則有……者矣”是一長定語句。“者”指代“覽物之情”。以第3段末句為例，從“去國懷鄉”到“感極而悲”都是“者”的定語。第4段末句的結構相同。這兩句可分別譯為“登上岳陽樓，就會產生一種離開國都，懷念家鄉，憂慮讒言，懼怕譏諷，滿眼凄涼，感傷到極點而悲痛的心情了。”“……就會產生一種心胸開朗，精神愉快，榮譽和屈辱一齊忘記，端著酒杯面對和風，充滿喜悅的心情了。”
景--“日光”。 錦鱗--鱗，指魚，是借代（部分代整體），加上“錦”字的修飾，令人想見碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。 浮光躍金--這句寫月夜有風時湖面上的景色。把湖面上“浮動的月光”比喻成“躍動著的碎金”，造成了一種動態美。 靜影沉璧--這句寫月夜無風時湖面上的景色。它寫的是靜態美：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。跟上句一動一靜，相映成趣。 把--動詞，持，握。 其喜洋洋--洋洋，眾多或盛大貌，這里形容喜的樣子。朗讀時“喜”字后要稍頓一下。這句可譯為：那喜悅真是達到了極點。
2)學生試譯，要求在直譯的前提下，譯成優美的寫景片段。（10分鐘）（小組交流）
（3）本文寫景的特點是寓情于景，情景交融；寫愁苦之景則悲情畢現，寫歡樂之景是喜氣洋洋。寫景取得這樣的效果，“奧秘”在哪里呢？主要在于選擇景物和渲染氣氛。細讀這兩段寫景的部分，說說作者為表現“悲”“喜”兩種不同的感，分別選取了哪些有特征的景物？又是怎樣渲染氣氛的？
引導要點：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3段為例：雨是“霪雨”，風是“陰風”，浪是“濁浪”，時間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號”“排空”“冥冥”等詞語的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖凄慘的畫面就呈現在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱耀”“潛行”“不行”“傾”“摧”等詞語，就帶上了濃重的愁苦色彩。
（第4段的特點與第3段相同，可以完全放手讓學生自己分析、體會。）
（4）遷客騷人在觀賞不同的景色時，感情有如此大的反差？為什么？
（不具備“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。）
那么，作者是否贊同遷客騷人的悲喜觀呢？請欣賞文章最后一部分。
第三課時
三、思考與討論。
這一段是學習的難點所在，教讀應著重幫助學生理清文章的思路。可層層啟發，設問：
（1）本文前四段交代了重修岳陽樓的概況，記了登樓所見的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作為一篇“記”，寫了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發聵的討論來。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉，提出了一個“古仁人之心”來，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。請想一想：作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？
學生討論、歸結：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。
（2）這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關系，跟個人遭遇也沒有關系。那么跟什么有關系呢？
學生討論、歸結：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君”--怕皇帝做出害民的事情來；他們“進亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個人的進退、榮辱都沒有關系。他們的悲喜是和民生疾苦和國家命運相關的。
（3）古仁人有沒有快樂的時候呢？
學生歸結：有。在天下人感到快樂后古仁人才會快樂。可見他們的或憂或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉移的。這就是作者所認為的“古仁人之心”。
（4）這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并不存在。聯系第一課時介紹的有關作者的資料，說一說作者為什么要議論這種實際上并不存在的人物。
提示：作者以天下為己任，常說“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”。可見這種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機會，提出這種理想化的人物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含蓄。
四、 朗讀全文。要求通過有感情的朗讀，進一步領會本文“景”“情”“理”交融的特點以及具有音樂感的語言特色。