一、 教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)能力：了解托物寓意，以事喻理的議論方法，
過(guò)程方法：朗讀并背誦全文，
情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、背誦全文
2、掌握文中的文言實(shí)詞和文言虛詞
三、教學(xué)難點(diǎn)：理解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情
四、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
《天下無(wú)賊》中黎叔說(shuō)過(guò)一句話，二十一世紀(jì)最寶貴的是什么？記得嗎？（人才）哦！那人才的產(chǎn)生都需要哪些條件呢？（努力，聰明，刻苦，機(jī)遇），同學(xué)說(shuō)的都很好！那老師想問(wèn)，沙子如果沒(méi)有進(jìn)入河蚌的體內(nèi)是否還會(huì)有美麗的珍珠？
有人說(shuō)過(guò)“世界上不是缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”其實(shí)人才亦如此，需要有賞識(shí)他的人才會(huì)人盡其才！今天我們就來(lái)看看遠(yuǎn)在唐朝，那些人才們會(huì)怎樣的命運(yùn)呢？今天我們帶著這個(gè)問(wèn)題在《馬說(shuō)》中找找答案！
1、整體感知（該注音的注音，該釋義的釋義）
體裁：
相信大家對(duì)“說(shuō) ”這種文體并不陌生！我們?cè)?jīng)也學(xué)過(guò)帶“說(shuō)”的古文！大家回憶一下有哪些文章？初二下的周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》誰(shuí)能回憶一下“說(shuō)”是不是說(shuō)話的意思啊？（說(shuō)：是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某問(wèn)題的見(jiàn)解，跟現(xiàn)在的雜文相近，屬論說(shuō)文體�！榜R說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑�，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”）
看來(lái)你們預(yù)習(xí)的不錯(cuò)，讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下作者，哪位同學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)作者了，愿意給大家介紹一下作者？
（韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，是唐宋八大家之一<唐：韓愈，柳宗元，宋：歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏，>。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。被人稱為“文起八代之衰”（需補(bǔ)充）
介紹的很好�？磥�(lái)大家預(yù)習(xí)的都很認(rèn)真，其實(shí)預(yù)習(xí)是一個(gè)很重要的學(xué)習(xí)過(guò)程，是我們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的第一印象！那你們想想你們對(duì)別人的第一印象中重不重要��？接下來(lái)老師就要看看你們對(duì)文章的印象如何？哪位同學(xué)愿意朗讀一遍課文？大家仔細(xì)聽(tīng)，看看他對(duì)文章認(rèn)識(shí)的如何？
注意仔細(xì)聽(tīng)字音和節(jié)奏
好，找錯(cuò)
下面注意 聽(tīng)老師讀的節(jié)奏和字音
【①駢（pián ）死于槽櫪（cáolì ）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見(jiàn)（xiàn 通 現(xiàn)）
外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。
③食（sì ）之不能盡其材（食，同“飼”,喂）
④其真無(wú)馬邪（yé通 耶 表疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎）】
好下面我們大家一起讀一遍，
2、疏通文意、
剛才我們已經(jīng)讀了，下面我們看看第一段作者都寫(xiě)了什么？那位同學(xué)愿意給大家翻譯一下，可以自己找搭檔邊讀邊譯，看哪組配合的最默契！
（1）、分析課文第-段。）提出重點(diǎn)字詞，疏通文意
實(shí)詞：
千里馬--日行千里的馬，比喻為人才
伯樂(lè)--擅長(zhǎng)相馬的人，本文指識(shí)別人才的人
辱--辱沒(méi)
駢-- 一同
槽櫪--喂牲口用的食器
稱--著稱
虛詞：
而--表轉(zhuǎn)折，但是
故--因此
雖--即使
之--結(jié)構(gòu)助詞，的
以--因?yàn)椋?/p>
世有伯樂(lè)， 然后有千里馬， 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有， 故雖有名馬
（在這以后） （表轉(zhuǎn)折，但是）
（故：因此）（雖：即使）
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使雄健的馬，
衹 辱 于奴隸 之 手，駢死與槽櫪之間，不以千里稱也。
（衹：只）（辱：辱沒(méi)）（于：在））（之，結(jié)構(gòu)助詞，的）（ 因?yàn)椋?nbsp;
也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
配合的很好，我們要注意重點(diǎn)詞的用法
<1>段
本文中哪些話是闡述千里馬遭遇的呢？
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
第一段作者的觀點(diǎn)是什么呢？用原文回答：
中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
（表明作者的基本觀點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬�！闭f(shuō)了千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，懇切地希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，同時(shí)因“伯樂(lè)不常有”，而揭露了千里馬被埋沒(méi)的不幸遭遇）
（
2）分析第二段（同上）讀并譯
實(shí)詞：
盡：吃盡 adj-v ”一食或盡粟一石’
食：通 飼，喂。 “ 食馬者”
：吃， “食不飽”
見(jiàn)：通 現(xiàn)，表現(xiàn)
能：才能 “雖有千里之能”
：能夠， 安求其能千里也？
等：同樣，等同，
虛詞：
之：定語(yǔ)后置標(biāo)志
或:：有時(shí)
也：①用于句末表判斷或肯定“食馬者不知其能千里而食也”
：②用于句末（段末）表疑問(wèn)，相當(dāng)于 嗎 呢 呀。“安求其能千里也？“
：③用于句中表語(yǔ)氣的停頓，引起讀者關(guān)注下文“是馬也”
雖：雖然“雖有千里之”
安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞，“安求其能千里也”
馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之
（之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）|| （吃盡，形容詞用作動(dòng)詞） （通 飼，喂） （代詞，這）雖然
日行千里的馬，一頓 有時(shí) 能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以
這樣的馬， 雖然有日行千里的才能，
能， 食不飽 ， 力不足， 才美不外見(jiàn)， 且欲與常馬等不可得，
但吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬等同尚且辦不到，
安求其能千里也？又怎么能要求它目行千里呢？
<2 >段
（2）千里馬那被埋沒(méi)的直接原因呢？
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。
（3）。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么呢？
食馬者不知其能千里而食也。
這一段揭示了千里馬被埋沒(méi)的根本原因是食馬者的“不知馬” ， 同時(shí)發(fā)出安求其能千里也的疑問(wèn)？表現(xiàn)了作者對(duì)無(wú)知的食馬者的譴責(zé)
分析第三段、
實(shí)詞：
策：鞭打（驅(qū)使） “策之不以其道”
：鞭子 “執(zhí)策而臨之”
盡：竭盡 “食之不能盡其才”
通“:：通曉
臨：面對(duì)
虛詞
之：代詞，指代千里馬，前倆句
：助詞用在動(dòng)詞后，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)際意義
邪：通 耶 ，表疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎
其：代詞，指代千里馬，前三句
：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣“其真無(wú)馬邪”
：其實(shí)，表猜測(cè)，“其真不知馬也”。
策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！
馬”嗚呼！其真無(wú)馬邪!其真不知馬也。
”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬啊、
<3>段
這一段作者主要寫(xiě)了什么呢？
食馬者不知馬
（1）“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
)排比句式。
總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它，描摹了千里馬的不公待遇
(3) 假使你是作者面對(duì)千里馬這樣的遭遇，作者心中會(huì)有什么樣的感覺(jué)呢？
悲痛，憐惜 同情 嘲諷（故意讓自認(rèn)為懂馬的食馬者，在受屈辱被埋沒(méi)的千里馬面前，大呼無(wú)千里馬構(gòu)成了極大的嘲諷的效果）
抨擊了食馬者的愚蠢無(wú)知，表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨
俗話說(shuō)，不平則鳴。
韓愈怎么會(huì)單單為一匹馬的不公遭遇而鳴不平呢？這豈不是小題大做？你們?cè)趺蠢斫饽兀?/p>
千里馬在這里也指人才，而伯樂(lè)則是賞識(shí)人才的人。
托物寓意的手法
那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你會(huì)怎么做呢?
韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。
3、梳理文章思路
《馬說(shuō)》結(jié)構(gòu)
本文從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。
第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)。指出正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，千里馬才終被埋沒(méi)、摧殘
第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。
第3段，抨擊了那些不知馬卻對(duì)千里馬大呼“天下無(wú)馬”的人。
三段文章圍繞一個(gè)中心：總結(jié)全文道出了食馬者不知馬的的主題！
板書(shū)：
馬 說(shuō)
韓愈
伯樂(lè)-識(shí)人才者
千里馬---人才
食馬者 -封建統(tǒng)治者
托物寓意