[課堂實錄]
教師：同學們讀過唐朝詩人賀知章的《詠柳》詩嗎？
學生全體：讀過。
教師：還記得嗎？
學生全體：記得。
教師：那我們就來復習。
師生一起背誦《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
教師：背得很好。現在請同學們推薦一位同學，讓他（她）把這首詩歌默寫在黑板上。
學生推薦一位學生把詩歌默寫在黑板上。
教師：有個字默寫錯了，誰上來把它糾正。
學生大部分：“絳”字。一位學生上講臺前糾正黑板上的“絳”字。
教師：你們喜歡這首詩歌嗎？
學生：喜歡。
教師：那就請同學們來談談為什么喜歡，好嗎？
學生1：“二月春風似剪刀”，比喻十分新穎，富有創造性。
學生2：“萬條垂下綠絲絳”，寫出了柳樹在春天里的特征，歌頌了春天的美好。
學生3：“碧玉妝成一樹高”，把嫩綠的柳絲和剛吐芽的柳葉比作珍貴的“碧玉”，可見作者對柳樹在春天里的形象的喜愛。
學生4：“不知細葉誰裁出”，詩歌運用了擬人的修辭手法，“裁”用得既新奇又貼切，對我們寫作有借鑒作用。
教師：同學們對以前老師講的都記得很清楚。不過，我覺得同學們都學得不夠到位，你們認為呢？
學生沉默。
教師：下面請同學們思考，“二月春風”為什么可以比作“剪刀”，而不是“菜刀”“柴刀”或者“手術刀”之類呢？
學生5：柳枝吐綠時節，氣溫乍暖還寒，細長尖尖的柳葉很像剪刀的樣子，所以比作“剪刀”。
學生6：因為春天到了，燕子飛來，而燕子的尾巴就似剪刀。
教師：同學們能不能從詩歌的語言文字入手進行考慮。
學生思考片刻，有人舉手。
學生7：因為上一句“不知細葉誰裁出”里有一個“裁”，裁剪當然只能用剪刀。
教師：對！可見閱讀文學作品，我們不光要了解作品寫了什么，我們還應該思考作者是怎么寫的和為什么要這樣寫。下面請哪位同學就本詩歌從語言文字上來提出一個經過認真思考后的問題。
學生8：老師，為什么作者講細長尖尖的柳葉是春風“裁”出來的？
教師：這個問題提得好，我們有同學已經初步摸索到閱讀文學作品的門道了。請哪位同學來回答一下上面那位同學的問題。
學生9：因為詩歌的上一句是“萬條垂下綠絲絳”，作者把長長柳絲和細細尖尖的柳葉比作是絲織物“絳”。
教師：但問題是作者為何把長長柳絲和細細尖尖的柳葉比作是絲織物“絳”，而不是別的紡織品呢？
學生10：因為在古代絲綢是珍貴的物品，我想作者這樣比喻，是詩人對長長柳絲和細細尖尖的柳葉美的發現和驚嘆。
教師：只是詩人對長長柳絲和細細尖尖的柳葉美的發現和驚嘆？
學生又陷入沉思。幾分鐘后……
學生11：作者還對春天進行了贊美。
學生10：也是詩人對大自然美的發現和驚嘆。還有“碧玉妝成一樹高”這一句，作者將柳樹比作“碧玉”，碧玉也是珍貴美好的東西。
教師：回答得好！那么，“碧”是什么顏色？
學生全體：綠色。
教師：所以還請同學們注意詩歌的題目《詠柳》，應該是什么時候的柳樹。
學生全體：是春天的柳樹。
教師：光是春天嗎？我們都知道春天可以分為三個階段，初春、仲春和暮春。
學生全體：詩歌寫的是初春的柳樹。
教師：對了，是初春的柳樹。柳樹春曉，繁而不茂，精致細小，詩人發現了這一點，覺得大自然了不起，太美了，所以作者覺得大自然不會僅僅這樣無意，一定是有非凡的具有像人一樣的靈性，應該是有意裁剪，精心裝點而成，是它精心織成的絲絳，只有織物才能裁剪。但柳條和柳葉不是“絲絳”，卻偏偏說是。為什么這一首會特別精彩？
學生12：是詩人把自己的感情融入到詩歌里面去了，用珍貴的物品來寄托詩人的情感。是作者創造性想象的結果。
教師：是的。好一個“作者創造性想象”，除了我們上面的分析和閱讀，這“創造性想象”還應該體現在哪里呢？提醒同學們從詩歌的文字上去找和落實。
學生沉思。
學生13：我覺得“碧玉妝成一樹高”這句里的“妝”也不能少。因為在古代梳妝打扮是女人們的事情，而裁剪這工作也是婦女做的事情，叫“女紅”。因為詩歌第一句說春天把柳樹打扮得如同“碧玉”，才有后來的“萬條垂下綠絲絳”這句來補充說明打扮柳樹用的東西和樣子。沒有前一句做鋪墊，后一句就會顯得非常突兀和不協調。
教師：這位同學通過詩歌的語言發現了作者的真正意圖，體驗獨特，是經過了自己的深刻體驗和思考。那么，請問“女紅”一詞你是如何知道的。
學生13：好象《紅樓夢》里看到過。
教師：全部讀完了嗎？
學生13：已經讀過2遍。
教師：了不起。其他同學要向這位同學學習，多讀幾本書。讀時不能光看故事情節，要多想一想作者怎么寫的，注意文章的語言和作者的情感傾向。因為任何文學藝術，都是由文字串聯起來的。作品優秀，首先是文字的功勞和魅力所在，是作家在用詞譴句上的獨具的藝術匠心和作者內心情感的對象化，而且只有運用漢字的漢語才有，這在別種語言里是找不到。就《詠柳》這首詩歌而言，是詩人賀知章對漢語無畏的探索和天才的發現，是詩人對大自然美的發現和驚嘆。
這首詩歌因語言的和諧統一的運用，成就了詩歌的整體深層的和諧。到這里我們對詩歌文本的“還原”成功。還原就是從文本的字詞入手，深層次解讀文本，使閱讀真正做到自主閱讀和美讀，從而最終學會閱讀。
下面我們根據上述的閱讀方法，再來欣賞杜甫的《春望》。會背誦了嗎？
師生齊背《春望》畢。
教師：同學們，我們應該先從哪里切入。
學生14：我們先要確定哪句寫得最精彩。
教師：那么就請你來確定，好不好？
學生14：我覺得好象應該是“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”
教師：為什么？
學生14：詩人把自己的感情通過擬人的手法巧妙而深沉的表達了出來，我們就沒法做到。
教師：別自責，不要說是你，老師我也沒法作到。好在我們是來學習的，相信你能學會的。
學生15：我不同意上面這位同學的意見。我認為應該是“烽火連三月，家書抵萬金”，一眼看好象似純客觀的描述，其實隱藏著作者深深的思想感情，尤其是“家書抵萬金”一句，運用了夸張的修辭手法，把作者對親人的思念之情通過有形有價值的東西表現出來。
學生16：我認為這首詩歌中最要緊的一句是“烽火連三月”，因為本詩描寫的所有結果都起因于這里。試想，如果沒有“連”了“三月”的“烽火”，家書絕對值不了“萬金”，也不可能出現“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的極度傷感。
學生15：我想補充一句，“三月”應該是個虛數，“烽火”不是真的剛好“連”了“三月”，而是說戰爭已經持續了好長時間了。
教師：剛才兩位同學都講得太好了。看來至少我們有兩位同學已經進過了“洗腦”，把小學老師教的那些語文知識洗去，開始接受新生事物了。現在還有哪位同學想談談自己的閱讀感受。
學生13：我覺得從一個“連”和一個“抵”字可以發現，“連”寫出了戰爭持續的時間之長，“抵”道出了詩人對因戰爭災難而離散親人深深的牽掛。
學生17：是的，我認為只有“烽火連三月”才能使前四句得以成立，如果沒有“連”，就不會因“國破山河在”而使國都因春天的到來而草木旺盛茂密。一個“在”透出山河依舊，都城不堪目睹的幾多無奈與傷感，這都是因為“烽火”“連”了三個月；“國破山河在，城春草木深”是果，“烽火連三月”是因。春天百花盛開，鳴禽齊唱，問題是這一切都發生本來繁榮熱鬧，但現在草茂樹盛的國都中，怎不令人傷感，當然，如果這樣直白，也就不是詩人了。詩人把感情遷移，以至于把花朵上的水珠也當成了淚珠，而且多到非滴而“濺”的程度。
教師：請問，“濺”是怎樣的一種情況。如果一時無法解釋，請同學們查一查詞典。
學生18：意思是說“液體受沖擊向四周射出”。
教師：但花會濺淚水嗎？
學生19：這是作者運用了擬人和夸張。
教師：對，但這里還應該包含有這花上的“淚珠”既大又多還密的一層。雖然是夸張，你卻感覺不到作者在夸張，這就是語言的魔力。那么最后兩句該怎樣感受理解呢？
學生20：因為“烽火連三月”，才使“家書抵萬金”，也因為家書金貴，才讓作者對親人無限牽掛，但卻杳無音訊，無聊度日，才會有整天搔白頭的煎熬。在接連不斷的烽火間，不知不覺中搔掉了自己頭上的白發，甚至連“簪”都簪不住，這是內心深處透過文字流露出何等的憂思。
教師：好一個“透過文字流露出何等的憂思”，“這就是語言的魔力”。最后請同學們談談對整首詩歌的感受。
學生21：作者登高望遠，觸景生情，還抒發對國家無限憂慮憂的思想情感。
教師：從那句詩句看出來的？“國破山河在”？“家書抵萬金”？“感時花濺淚”還是“烽火連三月”？這位同學能如此聯系當然好，而且老師也希望你將來長大了能夠為國家操勞，我們也應該具有這樣的理想，但我們閱讀文學藝術作品，還是要就作品本身解讀，不能把作品本身沒有的東西添加進去。好嗎？
學生全體：好的。
教師：有人總是要將一首好詩如此這般的道德教化，無論什么都非跟憂國憂民相聯系，課本編者不知根據什么就想當然以為《春望》是作者憂國憂民思想情感的自然流露。以后我們閱讀文學藝術作品要根據文本的語言文字出發進行解讀。從《春望》里我們只是從中解得詩人對親人的深深擔憂和思念。這樣的解讀既不是把自己的觀念對文本強加，也從根本上使我們讀者的讀解經得起推敲，分析的操作性才變得有舉一反三的可行性。
這時下課鈴聲響過，師生道別。
課前課后的思考
這是本人根據福建師大孫紹振教授的“還原閱讀法”進行文本閱讀教學和文學欣賞的一次嘗試。
孫教授認為：“其實，一切經典文本，形象都是完整的、和諧的、水乳交融和天衣無縫的。所謂“還原”，就是根據藝術作品所提供的線索，把作者未經想象加工的原生形象想象出來，找出藝術形象和原生形象之間的差異，真相就自然而然的出現了。”
其實語文這門課程的教學，依照浙江師大的李海林先生的意見，具有雙重價值，“原本作為社會閱讀客體而存在的價值，可稱之為‘原生價值’”。而文本的“‘如何傳播信息的信息’的價值，我們把它叫做‘教學價值’”。以前我們常常犯“把語文教材的原生價值當作教學價值，不著眼于它的‘如何傳播信息’的智慧而著眼于它所傳達的信息本身的智慧，這是我們語文教學經常犯而又容易被忽視的錯誤”。“語文課堂上的教學是讓學生通過閱讀課文獲得‘如何傳播信息’的語言智慧，則是語文課堂教學的更為本質的行為。”“是通過掌握教材的原生價值的過程，掌握教材的教學價值，即掌握如何傳播信息的智慧，也就是言語智慧。”
我覺得兩位教授，分別從哲學美學和教學論的角度，為我們弄清語文教學的真正目的和價值，殊途同歸。語文教學的目的和價值就是讓學生通過學習文本，進入語言或者說言語，再通過文本所展示的言語，從言語中走出，學得漢語言。
總之，一句話，語文教學就是讓學生通過文本的閱讀，通過文本言語的解讀，從而有所感悟，掌握漢語言，最終學會閱讀（包括用耳朵“閱讀”）和表達（包括寫和說）。