戎學超
摘要:
語文教學的一個重要方面就是要通過對文學作品的閱讀、分析、欣賞，讓學生體會并領悟到文本中所蘊含的那種美好的文化精神和理念，接受熏陶并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和價值標準，而逐步達到人格的完美。在語文課堂教學中塑造學生完美人格，就是要加強學生的人文思想教育，建立富有人文精神的教學風范，在培養(yǎng)目標上，不僅強調(diào)“人性”的培養(yǎng)和“理性”的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)集真善美三位一體的“個性”--“完美之人”。
關鍵詞:
人格、塑造完美人格、滲透人文思想、建立人文風范
正文:
人們無不把自身的缺憾轉(zhuǎn)化為對子女的希望，希望他們勝過自己變成完人，實現(xiàn)自己沒有實現(xiàn)的理想；人類總是把歷史的現(xiàn)實的經(jīng)驗進行總結概括形成理論而無私無怨的傳授給下一代，希望他們能開拓空前的文明與進步，完成祖輩父輩未竟的事業(yè)。教育是富于浪漫的，是富于濃厚的理想色彩的，也正因為如此，教育才是甜蜜的事業(yè)，才是一種充滿理想的事業(yè)。
教育的理想是什么？教育何以生生不息、繁衍不已并且不斷創(chuàng)新。
教育的對象是人，以人的發(fā)展為核心，我認為教育的理想就是培養(yǎng)理想化的人－－人格的完美和知識、能力、素質(zhì)的完美－－這正是人及人類所孜孜追求的理想境界。
語文教學的理想，或是理想的語文教學應該就是通過語文教學中的審美活動逐步培養(yǎng)學生完美的人格（含性格、意志、健康的心理、氣質(zhì)，涵養(yǎng)、個性與價值觀等，我稱之為語文的人文教育），而不僅限于或滿足于提高學生的閱讀、寫作和口語交際的能力，發(fā)展學生的語感和思維，養(yǎng)成學習語文的良好習慣（我稱之為語文的知識與技能教育）。
語文教學大綱試用修訂版指出“在教學過程中，進一步培養(yǎng)學生的愛國主義，激發(fā)學生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)；努力開拓學生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。”這幾句應該是對語文“人文性”的闡述，是對語文教學人文性目標的揭示。語文教學的一個重要方面就是要通過對文學作品的閱讀、分析、欣賞，讓學生體會并領悟到文本中所蘊含的那種美好的文化精神和理念，接受熏陶并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和價值標準，而逐步達到人格的完美。
一，挖掘文本內(nèi)涵，在教學中滲透文化傳統(tǒng)及人文思想的教育。
有同志認為“一個人掌握語文以后，其主要的作用不單是用來和別人進行交流，而是更多的用于自身的內(nèi)在交流和豐富。”確實，優(yōu)秀的文學作品和良好的語文素養(yǎng)可以極大的豐富我們的精神生活，語文的內(nèi)部交流活動促使我們的精神變得崇高，感情變得豐富，思想變得深刻，人格變得健全。因此，在語文課堂教學中，人文思想教育主要通過“語文”這個中介來實現(xiàn)。人文思想的傳承發(fā)揚，滲透在整個教學過程之中，而學生又將在教學內(nèi)容中獲得具體而豐富的真善美的精神陶冶。
1，以“愛心”為核心，培養(yǎng)學生豐富而生動的內(nèi)心世界。
引導學生從《背影》《挖薺菜》《回憶我的母親》等課文中感受世間最偉大的父母之愛；引導學生從《藤野先生》《我的老師》等課文中體會師愛的可敬可貴與人間的真情，引導學生從《小麻雀》等課文中感悟到物就是我，我就是物的愛憐之情，通過對《春夜喜雨》《江南春絕句》《西江月 夜行黃沙道中》等詩詞的賞析，讓學生體會山川田園景致的美妙。讓作品中體現(xiàn)出的豐富多彩的感人肺腑的至真至善至美的熾熱感情，如“潤物細無聲”的春雨，滋潤學生的心田，如落花飄零在水上，芳醇學生的心房，如春風萌動江南，綻放在學生的心間，如春雷震響天地，回蕩在學生的心頭。
引導學生體驗作者，體驗作品中形象，體驗生活，體驗萬物，還要引導學生體驗自己，體驗自己的情懷與思想，通過審美體驗，體驗出豐富而生動的內(nèi)心世界和感情空間；通過審美體驗，促使學生自發(fā)地調(diào)動心理潛能，調(diào)節(jié)好與對象（自然、別人、生活、社會等等）的關系，能夠多存一份厚道，多存一份同情，多存一份寬容，多存一份理解，對世界充滿愛心。
2，以“理性”為核心，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和追求真善美的價值觀。
比如，莫懷戚的《散步》，文中寫了一家四口人散步時互相關愛的情景，很是感人。四個人都有美好的心靈，都各自承擔著家庭的一份責任。教學時可以讓學生比較分析各自的形象特點，分析他們擔負的家庭責任，說說自己喜愛文中的哪個角色。還可以讓學生進行角色認同或角色超越：將來你是否愿意做這樣的父親，或是做這樣的母親，或是做這樣的奶奶，將來你希望自己怎樣教育小孩，教育出怎樣的一個小孩－－讓學生設計未來之我的形象，感受個人在家庭、在集體、在社會的責任與義務，并逐步形成自己對真善美的看法和追求目標。
還可以把“利”與“義”、“個人”與“集體”、“對人”與“對己”、“勞動”與“奉獻”、“現(xiàn)實”與“理想”、“成功”與“失敗”等等有審美沖突的問題放在一起進行比較，讓學生在情感震憾、理性思考中達到審美超越，形成自己的見解與看法，逐步形成正確的價值觀，乃至人生觀與世界觀。
因此，在語文課堂教學中要充分發(fā)掘作品的人文情趣和人文品格，在培養(yǎng)目標上，不僅強調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)集真善美三位一體的“完美之人”。
3，以“個性”為核心，培養(yǎng)學生獨立自主的人格和勇于創(chuàng)造的精神。
富有個性的人格才充滿魅力。
魯迅之所以難忘藤野先生，是因為在日本軍國主義思想與行為橫行的年代里，藤野先生保持著獨立自主的出淤泥而不染的個性－－追求科學、獻身科學、毫無民族偏見、熱情關心一個來自弱國的“低能兒”。朱德同志的母親之所以偉大，就是因為她不僅具有了中國勞動婦女的美德，更難能可貴的是在新舊思想沖突得很厲害、社會處在大動蕩的年代里有自己的獨立自主的思考和堅韌的做法－－深明大義，支持朱德同志參加革命，并不給兒子和兒子的革命事業(yè)帶去絲毫負擔！歌白尼之所以為人所景仰，是因為他有自己獨立自主的人格－－堅持真理，寧死不渝。諸葛亮之所以為后世所推崇，就是因為我們被他的大智大勇、感恩圖報、忠心耿耿、一腔赤誠的人格魅力所嘆服……
讓學生通過故事、人物形象等文學形式及文本中所體現(xiàn)的理念的暗示，伴隨著情感震憾、審美體驗，從課文中學習做人處事的價值標準，模仿課文中歌頌與贊美的人物，逐步形成自己獨立自主的人格。
特級教師蔣澄清說：“創(chuàng)新，就是獨立思考，標新立異；創(chuàng)新，就是獨立創(chuàng)造，推陳出新；創(chuàng)新，就是打破常規(guī)，另走新路；創(chuàng)新，就是破舊立新，創(chuàng)造特色。”可見“創(chuàng)新”總是與“個性”相聯(lián)系。
因此，塑造個性也必然與鍛造創(chuàng)新相輔承。引導學生培養(yǎng)創(chuàng)新精神，其重點應是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維的主動性與自覺性。結合教學內(nèi)容，如《懷疑與學問》等課文，采用滲透的方式方法，讓學生理解創(chuàng)新的重要性。在教學中更要鼓勵學生大膽質(zhì)疑問難，樂于表現(xiàn)自己，敢于與眾不同，能夠堅持自己的觀點，并能主動驗證自己的想法，培養(yǎng)深入思考而不隨聲附和的個性。
4，以“活動”為核心，培養(yǎng)學生多元思維和豐富的想象能力。
組織課外閱讀，開展語文活動。讓學生分期閱讀古典名著，有計劃的閱讀教育部推薦的中學生課外閱讀作品，選讀現(xiàn)當代的美文等，書寫閱讀體會，交流閱讀心得，開展書評活動，舉辦專題講座，促使學生在入事入情入理中完善自我人格。
同時，在寫作訓練中，注意挖掘并贊美生活中真善美的東西，鞭撻假丑惡的東西，以導向?qū)W生的價值取向。讓學生常常反思生活中的俗語、成語，辯證思考它們所表現(xiàn)的“道理”；常常與作者及作者筆下的人物進行辯論，通過這些方法，來開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如，在教學中我引導學生新解“班門弄斧”。首先引導學生理解其原意－－妄自尊大，在行家前輩面前賣弄學問、顯示本領，告訴我們的道理是求學需要謙虛謹慎；其次引導學生反其意思考，在求學與做學問時，我們是不是也需要“班門弄斧”的精神，這種精神應該是什么精神？經(jīng)過思考討論和作文，有一名同學寫道：“班門”乃進取之門，“弄斧”乃進取之道；求學做學問，要敢于向?qū)＜仪拜厬岩珊吞魬?zhàn)，這樣才能有創(chuàng)造，才能有新學問產(chǎn)生，新發(fā)明問世，才能滾動人類文明的車輪向前推進；可以說人類進步的歷史，就是一部“班門弄斧”史。觀點很有新穎獨到之處，令人嘆服。
再如中考作文訓練題“1＋1≠2”和某地中考作文試題“‘1’的隨想”，都很能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維，激發(fā)主動創(chuàng)新的精神，導向與培養(yǎng)個性化的人格。
二，塑造學生完美人格，教師要建立富有人文精神的教學風范。
教師的職業(yè)是以精神振奮精神，以氣質(zhì)影響氣質(zhì)，以人格塑造人格的職業(yè)。語文教師尤其如此。語文教師的人格影響，對于年輕的學生來說，是任何東西都不能替代的陽光。
然而，在應試教育的模式下打造的不少語文教師，已適應了知識與技能的傳授，而自身的知識結構、教育觀念也存在著偏頗與欠缺。通觀當今語文教師的人格，存在著一定的誤區(qū)。例如有的教師由于商人習氣的侵入，師生關系的物化，白天講著“不為五斗米折腰”的清高，晚上做起“摧眉折腰事金錢”的勾當，骨格也丟了，豈有人格可言？因此教師的教風、修養(yǎng)以及教育理念卻對學生完美人格的形成無不產(chǎn)生著正面的或反面的巨大影響。誠然，我認為，作為一名語文教師，必須不斷學習與豐富，加強自身的人文修養(yǎng)與師德修養(yǎng)，并善于關注生活、關注社會、關注學生，不斷完善自己的知識結構，不斷豐厚自身的文化底蘊，不斷增強自身的人格魅力。
在教學中，通過培養(yǎng)學生語文方面的審美素質(zhì)和能力實現(xiàn)人格的完美與心靈的和諧。課堂上，教師輕松自如、得體大方、莊重優(yōu)雅的教態(tài)，良好的文化藝術修養(yǎng)、生動清晰、抑揚頓挫、幽默風趣的語言，通俗的例證以及靈活多樣的教學方法，把知識理論容納在以美的范式帶動的生動活潑、輕松愉快、和諧新穎的創(chuàng)造性學習環(huán)境中，同時，將感知、表象、情感、理解等因素綜合于整個課堂教學過程之中，建立起富有人文精神的教學風范，養(yǎng)成嚴謹?shù)慕田L，創(chuàng)造平等的民主的和諧的師生關系，追求語文教學的理想境界，以獨特的人格與教育魅力影響學生，使之不僅獲得語文學習與繼續(xù)學習的知識與技能，而且更重要的是逐步實現(xiàn)人格的完美化。“水深魚極樂，林茂鳥知歸”，愿我們語文教師以自身人格的不斷完善，來促成語文學科人文本質(zhì)目標的實現(xiàn)。
人文也好，文化也好，我以為這些都是人類文明的內(nèi)在標志之一，是在文學藝術作品中所體現(xiàn)出來的人類的某種或多種精神理念和價值觀念。而這種精神理念和價值觀念卻能深層的影響人，影響人的內(nèi)心世界，影響人的性格氣質(zhì)，影響人的個性創(chuàng)造，一句話，影響人價值觀，并進而影響人的人生觀和世界觀。
[參考文獻]
（1）《美學原理》、程鈞、1996年中學教師自學考試教材；
（2）《談語文教師的人格誤區(qū)》、丁曉紅、《江蘇教育研究》1998年第6期；
（3）《淺談課文分析中的審美教育》、黃炎權、《中學語文教學參考》2002年第12期；
作者郵箱： rxc_7236483@sina.com