總課時數(shù) 6 授課時間 2004 年2月 23 日
課題 荷 花 淀 授課類型 新 課（第一課時）
教學(xué)目標(biāo)
1、 情感態(tài)度和價值觀：讀小說感受抗日戰(zhàn)爭中愛國的情懷，純美的人性、崇高的品格
2、 知識與能力：了解小說的人物情節(jié)
3、 過程與方法：分角色朗讀，增加身臨其境之感，并為討論埋下伏筆。
重點 1、 朗讀體會小說的特點
難點 引導(dǎo)學(xué)生確定小說的探究點
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)語：戰(zhàn)爭是殘酷的。它表現(xiàn)的總是硝煙彌漫、血肉橫飛的場面，可是在一個人的筆下卻充滿了詩情畫意，這里有明媚的水光，飄飛的蘆花，
二、 作家流派介紹
1、 文學(xué)流派：
（1）白洋淀派
（2）“山藥蛋派”：這個流派以著名作家趙樹理為代表，因其作品具有新鮮樸素的民族形式，生動活潑的群眾語言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而受到廣大讀者的喜愛。這個流派還包括馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等一批小說家。在50年代后期，他們結(jié)成了一個作家群體，創(chuàng)作出眾多帶有“山藥蛋味”的優(yōu)秀作品。如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《三里灣》、《李家莊的變遷》、《登記》，馬烽的《三年早知道》、《我的第一個上級》，西戎的《蓋馬棚》、《姑娘的秘密》，孫謙的《傷疤的故事》，胡正的《兩個巧媳婦》，以及年青作家韓文洲、楊茂林、李逸民、義夫、成一等人的作品。
“山藥蛋派”的開創(chuàng)者趙樹理，以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席重要地位。他取得成功的原因是多方面的，其中一個重要的原因，就是他植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛人民，大量描寫了晉東南獨特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。
2、 孫犁簡介：現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名孫樹勛。河北安平人。保定育德中學(xué)畢業(yè)后流浪到北平，在圖書館讀書或去大學(xué)旁聽，當(dāng)過職員。1936年到安新縣的小學(xué)教書，了解到白洋淀一帶勞動群眾的生活。后任教于冀中抗戰(zhàn)學(xué)院和華北聯(lián)大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當(dāng)編輯。1944年赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)和工作，發(fā)表了著名的《荷花淀》、《蘆花蕩》等短篇小說。1945年回冀中農(nóng)村，1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協(xié)會理事、作協(xié)天津分會副主席等職。1956年起因病輟筆。1977年以后，又寫有不少散文和評論以及少量小說。從40年代起，孫犁作品結(jié)集出版的有短篇小說集《蘆花蕩》、《荷花淀》、《采蒲臺》、《囑咐》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，長篇小說《風(fēng)云初記》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農(nóng)村速寫》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《書林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺澤集》、《曲終集》，論文集《文學(xué)短論》，還出版了《孫犁小說選》、《孫犁詩選》、《孫犁散文選》、《孫犁文論集》以及《孫犁文集》等。
三、 分角色朗讀課文
四、 總結(jié)小說特色
1、 精彩的對話描寫，個性化的語言；優(yōu)美如詩的語言；含蓄
2、 細(xì)節(jié)描寫
3、 環(huán)境描寫
教師補充：水生嫂的性格，《荷花淀》的詩化風(fēng)格
五、 布置作業(yè)，下課。
資料：（趙樹理、周立波和柳青四位作家，被譽為描寫農(nóng)村生活的“四大名旦”和“四桿鐵筆”。孫犁原名孫樹勛。1944年在延安發(fā)表小說《荷花淀》等作品，受到廣泛贊揚，毛澤東曾稱贊他是一位有風(fēng)格的作家。作品很多，主要有長篇小說《風(fēng)云初記》(三集)、小說與散文集《白洋淀紀(jì)事》，中篇小說《鐵木前傳》。新時期以來，有以散文為主的文集《秀露集》、《澹定集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、《遠(yuǎn)道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》等出版。1992年又有8冊《孫犁文集》出版。
孫犁的小說皆為詩化小說。《荷花淀》是孫犁短篇小說的代表作。在《荷花淀》、《蘆花蕩》、《光榮》等小說中，作者著力追求的是詩一般的意境。他不是正面地描寫刀光劍影，而是采取武戲文唱的技藝，以白洋淀明媚如畫的風(fēng)光作背景，用飄飛的蘆花，潔白如云如雪的葦*8，粉紅色的荷花箭，荷花葉的清幽香氣，襯托出女主公對正在進(jìn)行浴血戰(zhàn)斗的丈夫的一往深情，點染她們新生活的歡樂和昂揚樂觀的戰(zhàn)斗精神。作者的文筆婉約而流暢，感情的抒發(fā)和人物感情的敘寫，都同景物與人物的描繪自然地融合，篇篇作品都具有濃郁的浪漫主義色彩和抒情詩的韻致。這就是孫犁小說清新、雅麗的獨特風(fēng)格。
長篇小說《風(fēng)云初記》描寫的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的偉大的民族革命戰(zhàn)爭，但也不是從再現(xiàn)火光硝煙入手，而是通過日常生活的側(cè)面反映時代的風(fēng)貌。作者以細(xì)膩的筆觸，描繪出多種人物在戰(zhàn)爭中心理變化的軌跡。一句話，在長篇小說創(chuàng)作中采用的也是武戲文唱的絕技。《鐵木前傳》寫的事與農(nóng)業(yè)合作化運動有密切關(guān)系，但它也不觸及運動本身的進(jìn)程，而是更著重于寫人的命運，人的心靈，讓讀者從人物命運的變化和性格的發(fā)展中，把握時代前進(jìn)的步伐。
賞讀孫犁的小說，首先可以感覺到，以革命現(xiàn)實主義為根基，糅進(jìn)浪漫主義情調(diào)，是孫犁藝術(shù)風(fēng)格最主要的特點。第二，孫犁的作品噴放著濃郁的泥土的芳香，激蕩著作者對故鄉(xiāng)的愛。孫犁的小說對美有一種特殊的追求，他著力描寫、贊揚故鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人情美。孫犁的小說是風(fēng)格獨具的美小說。第三，孫犁特別擅長描寫農(nóng)村的青年女性，不僅有一種描寫她們的美麗容貌的特殊素養(yǎng)，而且更具有深入她們豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運的變化反映時代風(fēng)云變幻的過硬本領(lǐng)。
孫犁的作品對青年作家和作者很有影響。50年代，京、津、保地區(qū)有一大批青年作者積極主動地學(xué)習(xí)孫犁的風(fēng)格，效仿孫犁的路子寫小說，即通過描寫兒女情、家務(wù)事反映時代的變化。學(xué)習(xí)成績突出的有劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等，形成了一個很有實力的作家群體。后來，人們把這個作家群體稱之為“荷花淀濃”，也稱“白洋淀派”，孫犁自然被這一流派的作家視為領(lǐng)袖。）
柳青(1916～1978)原名劉蘊華，現(xiàn)代著名小說家。抗戰(zhàn)時期開始了文學(xué)生涯，主要作品有短篇小說集《地雷》、《犧牲者》、長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》(第一、二部)，中篇小說《狠透鐵》，散文特寫集《皇甫村的三年》和《柳青小說散文集》等。
周立波(1908--1979)原名周紹儀，中國現(xiàn)代著名作家、翻譯家。1934年開始發(fā)表作品，著有長篇小說《暴風(fēng)驟雨》、《鐵水奔流》、《山鄉(xiāng)巨變》、報告文學(xué)《晉察冀邊區(qū)印象》及《周立波選集》(1～7卷)。他還是肖洛霍夫的名著《被開墾的處女地》第一個中文本譯者。
板書設(shè)計
荷 花 淀
孫 犁
對語描寫 個性化
水生嫂們 環(huán)境描寫 詩化，深化
細(xì)節(jié)描寫 豐富人物形象
教學(xué)反思
有一個學(xué)習(xí)很好的學(xué)生向我提建議說在課堂上不要讀小說，太浪費時間。可是小說的精彩常常要靠讀才能體現(xiàn)，甚至要很多人在一起爭辯，那才是真正的佳境。這篇小說時間安排為兩課時，一節(jié)課讀，一節(jié)課學(xué)生探究、討論，這認(rèn)為比較合理。這篇小說比較淺顯，教師要放開課堂。
（第二課時）教學(xué)目標(biāo)
1、 情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真探究的品質(zhì)
2、 過程與方法：通過分組，討論鍛煉學(xué)生探究合作分析小說的能力
3、 知識與能力：學(xué)會分析小說的重點
重點 1、培養(yǎng)學(xué)生全面創(chuàng)新的分析能力
難點 1、訓(xùn)練在分析課文時學(xué)生站在高處俯視課文的能力
教具 課件 學(xué)具 課外資料《一撈一丟總關(guān)情》
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)語
要想知道梨子的滋味，那就親口嘗一嘗；要想真切地感受《荷花淀》的詩意美，《荷花淀》，那就要自己去做。
二、看一個例文
“撈”一“丟”總關(guān)情
──《荷花淀》細(xì)節(jié)描寫賞析
孫犁的小說《荷花淀》“夫妻話別”一場，水生嫂那一“震”一“吮”,歷來被名家評點為細(xì)節(jié)描寫的經(jīng)典之筆。的確， 一“震”一“吮”,寥寥數(shù)筆,不僅維妙維肖地描摹了水生嫂這位勤勞善良的勞動婦女勞動時，一個不經(jīng)意的習(xí)慣性的動作,更是生動形象地表現(xiàn)了這位機敏多情、深明大義的白洋淀抗日根據(jù)地婦女內(nèi)心深處愛與恨、情與義的激烈撞擊和理性抉擇。凝練含蓄,耐人尋味,折射出人性美的光輝。
與一“震”一“吮”同樣可圈可點、令人擊節(jié)叫好咀嚼生津的是小說中三處對于“撈”與“丟”的細(xì)節(jié)描寫。
第一處見于“尋夫遇敵”一場。
“她們輕輕劃著船,船兩旁的水,嘩,嘩,嘩。順手從水里撈上一棵菱角來,菱角還很嫩很小,乳白色,順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了。”
這是很愜意、很詩意的一筆。“四處野鴨和菱藕,秋收滿畔稻谷香”,婦女們信手一“撈”一“丟”的是菱角,流露出來的卻是她們心中對美麗富庶的家鄉(xiāng)的熱愛與自豪,而那“安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長”的“乳白色”的菱角和“像哨兵一樣高高地挺立”的“粉色荷花箭”相映成趣,構(gòu)成了白洋淀上一道美麗和諧的風(fēng)景。相形之下,“人人都說天堂美,怎比我洪湖漁米鄉(xiāng)”--《洪湖水,浪打浪》辭意熱切卻略嫌直露,而與《赦勒歌》“天蒼蒼,野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”這樣淳樸雋永、凝煉含蓄的意境,有著異曲同工之美。
第二、三處描寫均見于“助夫殺敵”一場。先是水生將漂在水上的裝著餅干的精美紙盒“撈”起來,“丟”在女人們的船上;接著是女人們將掉在水里的小包裹“撈”起來“丟”給他們,這一“撈”一“丟”不僅僅只是表現(xiàn)了抗日軍民打撈戰(zhàn)利品時樂觀的精神,以及夫妻間似嗔實喜、似怨實愛的小兒女心態(tài),更重要的是在這一“撈”一丟里,早就融進(jìn)了他們對生活的熱愛,對親人的關(guān)愛,以及對祖國、對家鄉(xiāng)的摯愛,正可謂一“丟”一“撈”,字字關(guān)情。
《荷花淀》雋永如詩,清新如畫,雖不著一個“愛”字,卻將水鄉(xiāng)兒女的民族大義與夫妻間的濃情蜜意融進(jìn)了凝練精妙的細(xì)節(jié)描寫之中,實為一曲洋溢著激情,飽蘸著至愛的英雄之歌。
二、 學(xué)生分組，討論，寫成小文（10-15）
三、 學(xué)生匯報（20）
四、 教師總結(jié)，提出要求
五、 布置作業(yè)：每組交一篇小論文，提倡有新意。總結(jié)詞匯。
多音字： （1）多音字：落，抹，奔，扒，劃
（2）詞：吮，打點，泅，棱，惦記，瞄，菱角，
（3）二個成語：藕斷絲連，銅墻鐵壁
（4）找動詞：“有一個人的臉，下半截身子長在水里”中“長”有什么用意
讀孫犁的文章，如讀《石門銘》的書帖，其一筆一畫，令人舒服，也能想見到書家書時的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在了不覺得它是文章、所以在孫犁那里難尋著技巧，也無法看到才華橫溢處。，鄭燮的六分半也好，但都好在奇與怪上，失之于清正。
而世上最難得的就是清正。孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風(fēng)道骨氣，還是一個儒，一個大儒。這樣的一個人物，出現(xiàn)在時下的中國，尤其天津大碼頭上，真是不可思議。
數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來是能發(fā)表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置。他是什么都能寫得，寫出來的又都是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不損其人亦不損其文，國中幾個能如此？作品起碼能活半個世紀(jì)的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁然未大紅大紫過．作品卻始終被人學(xué)習(xí)且活到老，寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他創(chuàng)造的能量多大！
評論界素有“荷花淀派”之說，其實哪里有派而流？孫犁只是一個孫犁，孫犁是孤家寡人、他的模仿者縱然萬千，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語言．看不到他的語言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡誤認(rèn)為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長大就結(jié)穗的麥子，麥穗只能有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來的，不是練出來的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都喜歡涌集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待最后有了一定成就，又不得不再來尊他。孫犁是最易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷遥瑢O犁也是易被社會誤解的作家．
孫犁不是個寫史詩的人（文壇上常常把史詩作家看得過重，那怎么還有史學(xué)家呢），但他的作品直通心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價值所在。
板
書
設(shè)
計 荷 花 淀
孫 犁
教
學(xué)
反
思