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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(網(wǎng)友來稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2016-8-2編輯:互聯(lián)網(wǎng)

十堰一中  劉會(huì)文   

教學(xué)設(shè)計(jì):

這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文,有關(guān)詞句的理解,教材中有比較詳細(xì)的注釋,重點(diǎn)可以放在文意的理解上,從而更好地把握孔子的思想。

教學(xué)時(shí)間:

    一至兩課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入

1998年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百多年,去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)

    孔子,名    ,字      ,    家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為       ,思想核心是      ,政治上主張       ,鼓勵(lì)人們       ,即“出來做事”。

    《論語(yǔ)》是         體散文,是          記錄的            的言行。

參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣

俟,音sì    莫,音mù  甫,音fǔ

由也/為之    求也/為之    赤也/為之小

三、學(xué)生質(zhì)疑,解決疑難詞義,學(xué)生接力翻譯

學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題:

不吾知也--即“不知吾也”,不了解我們。    

如或知爾--如果有人了解你們 。

則何以哉-- 你們打算做點(diǎn)什么呢?

加之以師旅--有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。“以”,介詞,由于。

四、整體把握文意并劃分層次

第一部分(第1段):?jiǎn)?/p>

第二部分(“子路率爾”--“吾與點(diǎn)也”):答

第三部分(“三子者出”--文末):評(píng)

如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。

五、研討性學(xué)習(xí)

1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?

子路--治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。

冉有--治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。

公西華--在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。

曾皙--“莫春者,春服既成----詠而歸。” 

2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

子路:直率--哂之

冉有:謙虛--嘆之

公西華:更謙虛--惜之

曾皙:灑脫--與之

對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。

3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?

這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。

當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對(duì)這一問題做過不少分析,這里姑且不論。

讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。

“莫春”,陰歷三月,即陽(yáng)歷四月,從氣候上看,北方(魯國(guó),現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧?

何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)!!是能隨便上去的地方嗎?

王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也。”

可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。

下面結(jié)合孔子的思想來分析。

孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國(guó)家。

針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;

針對(duì)冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國(guó)家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?

針對(duì)公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國(guó)大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。

看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?

六、解決課后練習(xí)(二)、(三)。

說明:這是一篇新入選的課文,教案設(shè)計(jì)肯定存在紕漏甚至錯(cuò)誤,本人誠(chéng)請(qǐng)各位高人不吝賜教,謝謝,為盼!

 作者郵箱: hbsyyzlhw@163.com

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