昨晚翻《易經》，勾起老問題：乾卦全陽，從一條龍蟄伏地下開始，到現身地上，當公卿，做諸侯，一路小心謹慎，榮登九五之尊，而坤卦，全陰，從初爻開始“履霜堅冰至。”應該講陰寒之氣的發展過程啊，沒有，二三四五上，沒一句跟陰寒有關。猜文王的想法，費勁。
突然想起《論語》一句，一陣莫名傷感卻襲上心頭。孔子說自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
孔夫子大實話。
我想大多數人跟我一樣，年輕時都“發憤”過，但達“忘食”境界時候幾希，而“樂以忘憂”卻常有。總之，稀里糊涂的“不知老之將至”，直到華發初現，才明白“履霜”－－踩到白霜－－堅冰將至。李白就描寫過這個情景：高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
據說文人都好個“傷春悲秋”，這方面詩詞歌賦多的讀不過來，猶如滿天繁星，不知摘那一顆好，碰點子吃糖吧。
“傷春”是年輕人干的事兒，無病呻吟的多，就是有個把“悲秋”，也是“為賦新詩強說愁”。
“悲”，是悲生命的消失，對死亡的恐懼。
秋之所以“悲”，就是與生命相關。時間從夏天的旺盛到秋天的凋零蕭瑟，生命將盡，所以悲。孔子在河邊上感嘆的，不分晝夜逝去，像流水一樣的那個是什么？除了時間和生命，還能有別的解釋么？
屈原悲的直白：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾。”時間過得那么快，我總是趕不及，年歲不饒人，恐懼啊。
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”秋天到了，草木在不斷凋零，怕是美人也一樣會老去哦。這屈原也是，從草木之凋零，居然悲起了美女的老態龍鐘。
“自古逢秋悲寂寥”。意識到生命即將終結，熟悉的一切都將離去，只有寂寞和空虛，唯見孤墳野草，悲。想起電視劇“狼煙北平”中，文三的'一句臺詞：老咯，要去聽蛐蛐叫了，就是這個意思。
歐亨利深諳生命與秋天的關系，把一片即將落去的秋葉與生命將盡的肺炎孩子聯系在一起，給我們講了一個感人肺腑的故事。
秋，在我國古人來看來是陰陽交變時期，陽氣衰退，陰氣漸盛。宋玉說：“悲哉，秋之為氣也”。秋天，悲氣主宰人之情緒。秋在五行屬金，在臟屬肺，在聲為悲，悲氣過盛則傷肺，你看那林妹妹，常常面頰潮紅，咳嗽不止，還咳血，整日里悲悲戚戚，正是肺病的典型癥候，愈病愈悲，愈悲愈病，最后不治。
而火克金，火氣能壓制過旺的金氣，火在臟屬心，在聲屬喜，五行相克：喜勝悲，多想想高興的事情，就能克服悲傷壓抑的情緒，雖秋風蕭瑟，但古人逢秋便登高遠望，為的是感懷秋高氣爽的喜悅，所以，范仲淹在岳陽樓上臨風把酒，喜氣洋洋的。
夕陽無限好，只是近黃昏，在不可逆的時間面前，人類感到了無奈的恐懼，但又那么的不甘心，于是宗教來了。
基督，回教徒篤信人有一個靈魂，軀體歸于塵土后，永恒的天國是善良靈魂的最后歸宿。道教相信，只要方法得當就能得道成仙，白日飛升，與天地同壽。佛教傳入中土，人們接受了輪回說，還有下輩子，足以克服死的恐懼；業報說又幫克服了變牛變馬，地獄的恐懼：苦難的業報后即是福報。還有更“激動人心”的喜悅，凈土宗，特別是彌陀凈土，教主阿彌陀佛在西方極樂世界等著有緣人往生，阿彌陀佛還會用自己的愿力來幫助有心向佛，但力道不夠的信徒往生凈土。所以，中國大乘佛教在經歷了宗派林立、禪宗一家獨大的輝煌后，最后終于“禪凈合流”，佛教法門萬千，成佛之路艱難，人們更愿意方便簡單的得到永恒。玄奘奄奄一息時，徒弟問：和尚往生否？玄奘回答：往生。一代宗師也欲往生，往生彌勒凈土，到兜率天去。就連刻板嚴謹的弘一大師，依律宗出家，最后卻皈依凈土宗。
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