古人說的“金線狨”應該就是現在的金絲猴，它在唐宋時期就是珍稀動物。《本草綱目》提到楊億的《談苑》說：“狨出川峽深山中”；明人方以智《通雅》也說：“其毛茸而長，金色異采，世謂之金線狨。”它皮毛的珍貴也是可想而知的。黃庭堅的.《筆說》說曾以狨毫做筆，“試作大小字周旋可人。”更有人把它做成了“狨褥”、“狨衣”之類奢侈品。
唐以后，很多人的詩文中也都提到了狨，比如杜甫有詩句“我后鬼長哮，我前狨又啼”；楊萬里有“鬼嘯狨啼巴峽雨，花紅玉白劍南春”等等。而所謂“華屋金狨座，雕鞍駟馬車。”狨皮制作成的狨座則成了人們炫耀尊貴的象征性物品，于是很長一段時間里，人們都對它津津樂道。比如黃庭堅的勵志詩句：“君當自致青云上，快取金狨覆馬鞍”；彭汝礪則說：“凝祥池頭三月春，腰金騎狨多貴人”。其它如李復《翠碧》詩：“五陵游俠兒，挾彈馳長路。華狨毛垂金，豐豹文濯霧”；陳起編的《江湖小集》中有：“長安三月又三日，繡轂狨鞍富貴家”......
用來炫耀是因為認為它值錢。宋祁作《狨贊》說以狨“皮以藉馬，中國之貴。”所謂“藉馬”就是唐人顏師所說的“今狨皮為鞍褥者。”《萍州可談》說縫制一個這樣的鞍褥需要數十片狨皮，所以“價值錢百千。”蔡京之子蔡絛的《鐵圍山叢談》說：“吾家隆盛時，出則聯騎，列十二狨座！”真讓人難以想象：就為他們一家，要慘殺多少金線狨！
然而更不幸的是，這種流行的時尚被朝廷明文壟斷了。《宋史．真宗本紀》記載：自太平興國年間詔令工商庶人，“不得用狨毛暖坐”以后，《耆舊續聞》說天禧元年八月就開始“敕自今兩省諫舍宗室將軍以上，許乘狨毛暖座，余悉禁止，仍絕采捕”了。以后對用狨座的規定越來越嚴格，陸游《老學庵筆記》和《宋史．輿服志》都有記載。到了乾道九年又重修儀制規定：只允許“權侍郎、太中大夫以上及學士、待制，經恩賜，許乘狨座；三衙、節度使曾任執政官”才能用狨座。《老學庵筆記》還說即便是在政和年間，宋徽宗常常恩賜金帶，雖然混亂了官員的服飾但狨座卻還是“猶以舊制”沒人敢亂坐，賜予世謂橫金的遇仙帶，也是“橫金無狨韉,與閣門舍人等耳。”以后又規定了中書舍人與翰林學士等正卿，以及節度使以上官員才能使用，其它人只有帶隊的正使，出使鄰國時，才臨時有資格用上一回過過癮。使用的時間是每年九月到三月，必須見到宰相先用了才能用，宰相撤了也得撤。政和年間有一個做了很久“次卿”，僅僅以為不久就會轉正而預做了狨座，結果被認為是“躁進”被免了官！朱彧《萍洲可談》:“建炎維揚南渡時，雖甚倉猝，二府猶張蓋搭狨座而出。”結果宰相黃潛善遭到了軍民的一頓“懷磚狙擊”。宋人張知甫的《張氏可書》說王绹任御史中丞，每騎馬出行“坐一退毛舊狨”而被譏稱為“退毛中丞”。
對于這種空虛的浮夸之風，江西詩派的謝逸，就在《和陳仲邦野步城西》詩中表示了反感：“葛巾藜杖真蕭散，何必狨鞍鞚月題。”就像一個靈魂饑餓的人，吃甚么都不能得到滿足一樣，僅僅金錢與地位畢竟代表不了他人格有絲毫的尊貴。
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