1.“The Revolution of 1911 之后大約十多年時間里，封(建王(朝大一統的思想統治局面已經瓦解，走馬燈似的軍！閥！政！權一時又無力實施嚴密的思×想×控制，這就出現了中國歷史上少有的思想統治比較松動、相對比較自由的一段時期。既混亂而又比較自由的.氛圍，有利于突破常規的獨立思想，有利于容納多元的外來思潮，有利于對傳統大膽的反省。”
【批注：政治上的寬松與思想的繁榮有一定的關聯，此外這一階段中國尚未統一，各種思潮相互沖擊、詰難，卻沒有像諸子百家時期那樣相互融合，這也許與歷史時代不同、文學家所持的見解存在根本分歧有關（個人認為，這種見解在文學上體現為新舊思潮之爭，實際上就是政治上的新舊體×制之爭，而諸子百家時期并沒有涉及到根本體，制，諸子百家之前是分封制，之后是封建統治，但本質上依然是人治）。】
2.“此后，《新青年》大力倡導民主與科學精神，提出要從西方請進德先生和賽先來‘救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。’”
【政治上，道德上，學術上，思想上。這幾個領域至今，尚未撥云見月啊。雖說任何領域都有黑與白，但面對黑暗時我們應該有一個反映、疏通解決的渠道，可事實是……oppression.
德先生和賽先生并不能完全解決這些問題，我們還需要法先生。純粹獨立的法制。】
3.“陳獨秀、吳虞等揭露了三綱五常對人性的扼殺，指出從封×建綱常派生的舊道德本質上是以己屬人的‘奴隸道德’，封？建？禮？教把中國弄成了一個‘制造順民的大工廠’。”
【其實，如果我們把“三綱五常”以及封建禮教換成另外一些文字和詞組，就會發現我們現在也是工廠里的順民。我們安分，愚昧。民智已開？未也，民智的發展現如今大約也是地區發展懸殊，最聰明的人都悶聲發大財去了。】
4.“由于當時北京大學校長蔡元培實行‘思想自由，兼容并包’的辦學方針，新舊思潮在北大講壇競爭的結果，大大促進了‘新思想，新學術’的發展……”
【北大，北大！元培先生的這一主張，后來人可有貫徹到底？終于還是廢忘了吧。
我常常在想我們這一代人能夠做什么，我們這一代青年能夠給后來人留下什么。
當女性性騷擾案頻發，校園暴力事件常見，甚至連普通人自身的安危都受到威脅的時候，我們這一代青年，都在干什么？
美國有metoo，韓國有對江南站隨意的抗議，我們呢？北大的木田無心，可還安好？陶崇園，高巖，還有許多沒有出來又或是被死按下來的受害者，他們也是青年，皆我同袍，皆我同儕。而我們做了什么？
人們善良但是健忘，熱情但是麻木。】
我也不知道，這條消息能不能發得出去。盡管我為它做了一些預防。
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