聽說讀寫能力的本質(zhì)是語言和精神同構(gòu)共生的能力，這一能力是動態(tài)生成的。培養(yǎng)學(xué)生的這種能力是語文教學(xué)的根本。為促進語言和精神同構(gòu)共生而教，為促進學(xué)生的言語生長而教，應(yīng)成為我們每一個語文教學(xué)者的共識！
和學(xué)生一起學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文后，大家對課文內(nèi)容的理解是比較全面的，對“溫暖而舒適”的領(lǐng)會是深刻的。但如果認(rèn)為這些就是主要價值，那就太膚淺了。如同說猴子是動物、樹木不會走動一樣，雖然不錯，但卻沒有揭示具體事物的本質(zhì)特性。
此次教學(xué)成功在何處？
我認(rèn)為如果把學(xué)生的學(xué)習(xí)比成是登樓的話，那么，在此例中，可以說學(xué)生是抬級而上，至少登了三層樓。
第一層，否定“溫暖而舒適”的準(zhǔn)確性。
一開始，學(xué)生憑借自己的感性認(rèn)識和積累的經(jīng)驗，不僅斷言“溫暖而舒適”用得不準(zhǔn)確，而且講出了理由。從孤立的角度看，用我們一般人對“溫暖而舒適”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，學(xué)生的理由不可謂不充分。因為單從文章對小屋描寫的文字中很難看出它溫暖而舒適的特點。應(yīng)該說，學(xué)生此時的評價是發(fā)自內(nèi)心的，是真實認(rèn)識的自然流露，是他們拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去扭課文描寫的小屋比照后得出的結(jié)論。這一結(jié)論是學(xué)生精神操作的結(jié)果，是學(xué)生從自己的心靈中生長出來的。從自己心靈中生長出來的結(jié)論才具有持久的生命意義。它要比老師灌輸或強加給學(xué)生的現(xiàn)成結(jié)論有意義得多。筆者曾不止一次地聽老師教這一課時都要問學(xué)生“從哪些地方可以看出漁家小屋溫暖而舒適的特點呢”，學(xué)生很快找到有關(guān)文字，把描寫的內(nèi)容讀一讀，老師說一聲“很好”，算是對學(xué)生理解的滿意性評價。其實，老師的提問隱含著一個毋庸置疑的定論，這就是“小屋肯定是溫暖而舒適的”。學(xué)生對這樣的定論無須質(zhì)疑，只要找到相應(yīng)的文字加以佐證就可以了，而這樣的文字書上明明白白寫著，所以只要原文照讀就行了，學(xué)生根本用不著動腦子。但是，未與學(xué)生已有積累發(fā)生精神反應(yīng)的語言文字是不可能在學(xué)生的頭腦中留下持久的痕跡的。這種含含糊糊、貌似正確的回答實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)生用自己的'標(biāo)準(zhǔn)比照文字后得出的結(jié)論有心理意義──雖然可能還不一定正確。
第二層，肯定“溫暖而舒適”的準(zhǔn)確性。
雖然學(xué)生開始的否定言之有理，但此時的“理’是他們自己的固有經(jīng)驗。而固有經(jīng)驗未必就正確。因此當(dāng)老師說出“看來，列夫·托爾斯泰這位世界級的大文豪也不過如此，他用詞不當(dāng)?shù)拿∵�需要我們來修改”這樣似乎有違常理的話以后，引起了有些同學(xué)的警覺和沉思，有些頭腦冷靜的同學(xué)很快發(fā)現(xiàn)否定者的問題，他們言之有據(jù)的反駁和老師的肯定促進了其他同學(xué)更全面、更深入地去研讀課文，使他們也很快發(fā)現(xiàn)“溫暖而舒適用得非常準(zhǔn)確”，因為“跟寒風(fēng)呼嘯的外面比，小屋里相對是溫暖的”，“與在大海上搏擊風(fēng)浪的漁夫比，坐在干干凈凈的小屋里相對是舒適的”。這是他們聯(lián)系上下文思考之后得出的新結(jié)論，這是他們丟棄了已有的絕對標(biāo)準(zhǔn)而采用相對標(biāo)準(zhǔn)衡量之后的新發(fā)現(xiàn)。此時，與“溫暖而舒適”相聯(lián)系的已不僅僅是孤零零的描寫小屋的語言文字了，還有描寫小屋外呼嘯怒吼的寒風(fēng)、洶涌澎湃的大海的語言文字，還有對在這兩種不同環(huán)境中的人的處境和感受的聯(lián)想。詞義的內(nèi)涵拓展了，學(xué)生的精神空間擴大了，看問題的視野開闊了，分析言語內(nèi)涵的方法更辯證了。如果說“溫暖”和“舒適”是學(xué)生頭腦中已有的詞語的話，那么在本文的學(xué)習(xí)中對“溫暖”和“舒適”的具體感知則是新的，這種新感知是以學(xué)生積極的精神運作為基礎(chǔ)的，是精神活動的新產(chǎn)品。如果說，在“一層樓”上，語言和精神還沒有在學(xué)生心中同構(gòu)的話，那么，在“二層樓”上，語言和精神已經(jīng)同構(gòu)共生了──“溫暖而舒適”這樣的語言與在本文學(xué)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的新內(nèi)涵和拓展的新外延在學(xué)生的心靈中同構(gòu)共生了，舊的詞語接納了新的表述對象，新的精神產(chǎn)物找到了恰當(dāng)?shù)谋磉_形式。
第三層，從“溫暖而舒適”中體會到漁家生活的艱難和貧窮。
“那樣一個在別人看來簡陋無比的屋子，對漁家人來說，能夠安穩(wěn)地呆在里面，就算是溫暖而舒適的了，可見漁夫的一家已經(jīng)過慣了貧窮的日子，他們對溫暖和舒適的要求是極低極低的。我感到漁夫一家平時的生活是多么艱難！”這樣的體會真是一個了不起的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的心中又成了固化并滋生“溫暖而舒適”這一語言之樹的新根須。但這種發(fā)現(xiàn)又不是空中樓閣，無中生有。因為“這里的溫暖和舒適的寫法就像《賣火柴的小女孩》（學(xué)生剛剛學(xué)過此文）中最后寫小女孩跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中一樣，是用寫幸福來反映小女孩的不幸，因為小女孩和她奶奶走問新年的幸福中去，實際上就是講她已經(jīng)死了。”這種由“溫暖而舒適”引發(fā)的思考和聯(lián)想，是學(xué)生在精神領(lǐng)域中的新探索，新拓展。在學(xué)生以往的經(jīng)驗中，“溫暖和舒適’提和幸福的生活緊密相連的，而在這里卻和艱難而貧窮的生活相連了。這是語言與更高層次的精神活動的又一同構(gòu)。新學(xué)到的辯證思維方法和據(jù)此方法進行精神操作而產(chǎn)生的認(rèn)識和情感催生了新的語言，新的語言和表達方式又有力地表達了學(xué)生的思想情感。語言和精神就這樣在新的同構(gòu)中獲得了新生。
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